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123-述学-清-汪中-第30页
不及甚至举宗就戮祸及婴儿使幼者不得长壮者不得育遂致宗姓寡弱王室陵迟奸雄睥睨其旁拱手以成断流之祸岂不哀哉或者谓武帝起自布衣经营天下十有余年竟成王业于时晋室宗亲诛锄略尽而同力举义之人罕有存者创业垂统取济一时非有积德累仁之旧娄敬干宝之陈言稍巳迂阔而远于事情矣昔汉魏末世虽见偪夺而厯年传嗣终保元吉下至昌邑海西犹得尽其天年未至公然操刃也自平固解玺人望未絶武帝因之以倾桓氏殷鉴在夏零陵遂以不免自是以降禅代之君异世同辙而君亲杀戮之祸相沿而莫之革实自帝始象人以殉犹或无后况乎身为戎首祸流异代而欲子孙令闻长世岂可得哉当帝践阼之初威德在人中外帖服所长虑却顾莫克遑息者惟故主耳及其揜被告殂子孙盘石之计虽至今存可也曾不再稔而前事之师继体之元子先尝其害岂所谓天道好还为法自敝者乎后嗣之陵夷又其所矣呜呼无一民尺土之藉战必胜攻必取总揽英才振厉风俗遗令诏继嗣之意信乎人杰矣谓祸患之来不可逆知务增修于德而毋或多杀不辜以为之备斯三古哲王所以祈天永命也
泰伯庙铭（并序）
吴之有君自泰伯始民之初生负其血气咸有争心有圣人作制为君臣长幼之节教之以礼让然后民志以定羣居而不乱则黄帝尧舜其人也当此之时大江之南五湖之闲水草所锺蛇龙居之声教所不暨及泰伯舎其冢嗣而自窜于荆蛮实治周礼其民化之戴以为君而吴由是成国于后周公相成王制礼作乐为周道之极盛而句吴之兴乃在其三世百年之前山川之气与王化会而此焉开其先于中国有黄帝尧舜焉于吴有泰伯焉开物成务其功一也洎夫周室旣东王者迹熄而季札审乐言游习礼论交于上国受学于孔氏文武之道具在于兹大哉泰伯让以造周礼以化吴王业旣成民俗遂变迹行论功惟至德不足尽其美法施于民列在祀典汉吴郡太守麋豹实始建祠虞潭以下有举莫废自阳人成聚甬东不达王季仲雍迄用不祀而泰伯血食兹土百世不迁礼所谓诸侯祭因国之在其地而无主后者斯其义与岁在强圉道出祠下仰瞻榱桷有怀德音而雅颂不歌其事金石刻画掌故蔑闻用作是词以代周乐铭曰
惟江外方作裔于扬自伯徂东吴业以光绵绵吴土惟伯之宇简其卉服资以章甫有笋有蒲有鲂有鱮胡耉既康爰实宾俎青质之羽爰教野舞伐管会稽和以土鼔三江环之灵气所喣万物嘉生莫克自举天启之心譬彼时雨显允周道海滨是肈二南未兴当殷末造文公多艺实章诗乐上溯姜嫄曁于烈考嗟嗟伯氏自他有耀西虞其宅不登淸庙闲于弦歌太师靡教惟此吴人永世丕冒为而不有孰得而称刻此乐石文献其征
述学别录
讲学释义
讲习也习肄也肄讲也国语三时务农而一时讲武春秋传大雩讲于梁氏又孟僖子病不能相礼乃讲学之月令孟冬之月天子乃命将帅讲武肄射御角力是也古之为教也以四术书则读之诗乐同物诵之歌之弦之舞之揖让周旋是以行礼故其习之也恒与人共之学而时习之有朋自远方来所谓君子以朋友讲习也传曰宵雅肄三又曰臣以为肄业及之皆谓此也学人习之其师则从而告之记曰小学正学干大胥赞之钥师学戈钥师丞赞之春诵夏弦大师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书典书者诏之曰学曰赞曰诏必皆有言故于文讲从言其行礼也或谓之相或谓之傅一也孔子适宋与弟子习礼大树下鲁诸儒讲礼乡饮大射于孔子冢皆讲学也礼乐不可斯须去身故孔子忧学之不讲后世羣居终日高谈性命而谓之讲学吾未之前闻也
释夫子
古者孤卿大夫皆称子子者五等之爵也周官典命公之孤四命以皮帛视小国之君大行人大国之孤其礼视小国之君春秋传列国之卿当小国之君小国之君则子男也子男同等不可以并称故着子去男从其尊者王朝则刘子单子是也列国则高子国子是也王朝生称子没配谥称公列国生称子没配谥亦称子此其别也称子而不成词则曰夫子夫者人所指名也其见春秋传者曰夫固谓君曰夫岂不知服云夫谓斗伯比曰夫石犹生我服云夫谓孟孙曰夫不恶女乎服杜并云夫谓太子曰夫独无姻族乎杜云夫谓晋曰夫亦愈知治矣杜云夫谓尹何曰女夫也必亡杜云夫谓华亥是也以夫配子所谓取足以成词尔凡为大夫自适以下皆称之曰夫子孟献子穆伯之孙穆伯之二子亲为其诸父而曰夫子崔成崔强称其父亦曰夫子故知为大夫者例称夫子不以亲别也孔子为鲁司宼其门人称之曰子曰夫子后人沿袭以为师长之通称而莫有原其始者（左氏春秋昭七年孟僖子召其大夫曰我若获没必属说与何忌于夫子使事之疏云身为大夫乃称夫子此时仲尼未仕不得称为夫子以未仕之时为仕后之语是邱明意尊之而失事实益知唯卿大夫得称夫子也）
释厉字义
戴君云卫风深则厉说文作砅云履石渡水也尔雅则曰以衣涉水由带以上为厉此尔雅之失当从说文中按说文砅或作濿厉乃濿之省文（下亦云徒行厉水也）二文正通非尔雅之失履石渡水为厉以衣涉水由带以上亦为厉一文二义未可偏废诗有狐在彼淇厉楚词石濑兮浅浅濑与砅同此履石渡水之厉列子说符篇孔子自卫反鲁息驾乎河梁而观焉有县水三十仞圜流九十里鱼鳖弗能游鼋鼍弗能居有一丈夫方将厉之此以衣涉水之厉诗都人士垂带而厉传厉带之垂者方言带之垂者谓之厉礼大带垂三尺涉水则垂者先濡此又因由带以上之厉转相训而生是名也深则厉之义以尔雅为长
释郢