左旋
用子之道，薄夫可敦。悠悠沟壑，相遇以天。孰为盗者？吾将托焉。
吊黄祖文（并序）
往寻祢生遗事，辄羡其荣遇。故北海忘年而下交，章陵跣足而请命。懿彼两贤，是云死友，固无得而称矣。若夫孟德威振天下，屈意于狂夫之言；刘表坐谈西伯，忍耻于细人之谮。旷世高举，异人同情，盖若有天相焉。即其遭命江夏，终陨国宝，后之君子，摅怀旧之想，悼生才之难，莫不扼腕斗筲，伤心五百。然观衡为黄祖作书，轻重疏密，各得体宜，祖持其手曰：“处士此正得祖意，如祖腹中之欲言。”则犹有赏音之遇也。夫杯酒失意，白刃相雠，人情所恒有。
至于临文激发，动色相咨，解带写诚，欢若亲戚，其冲怀远识，岂可望之今世士大夫哉！虽枉天年，竟获知己。嗟乎！祢生可以不恨。余束发依人，蹉跎自效，逮于长大，几更十主。何尝不赋鹦鹉于广筵，识丰碑于道左？而醉饱过差，同其狷狭；飞辨骋辞，未闻心赏。其于黄祖，盖犹得其恶而遗其善焉。古有三疾，今也则亡。论者不察，猥使祖于千载之下独受恶名，斯事之不平者也。用述斯篇，诏来雪往。其辞曰：
岁在单阏兮四月几望，有士失职兮独居怆恍。世既莫吾知兮，将托于古之人。溯汶江以通诚兮，远吊府君。昔夏口之高会兮，方虎视而自威。何死公之等道兮，乃众辱于白衣。彼陨其生兮，子丧其名。嗟须臾之不忍兮，遂两败而俱倾。固凶德之交会兮，岂九天之可正？惟人世之不齐兮，孰富寿而贫夭？睹周鼎而目迷兮，奉康瓠以为宝。子吹竽则信工兮，固吾王之不好。紧夫子之识真兮，又达心而不欺。由执手之款言兮，曰白首以为期。感斯情之信厚兮，恨不与之同时。
苟吾生得一遇兮，虽报以死而何辞？惟夫子之杀士兮，世相戒以畏涂。历千祀而蒙訽兮，亦足以蔽其辜。节壹惠以为名兮，犹将傲今之人以所无。重曰：凤皇虬龙，不可绁兮。相彼九州，身安置兮。愿得君子，终焉事兮。庶保元吉，没吾世兮。
荀卿子通论
荀卿之学，出于孔氏，而尤有功于诸经。《经典叙录》：《毛诗》，徐整云：“子夏授高行子，高行子授薛仓子，薛仓子授帛妙子，帛妙子授河间人大毛公。毛公为《诗故训传》于家，以授赵人小毛公。”一云：“子夏传曾申，申传魏人李克，克传鲁人孟仲子，孟仲子传根牟子，根牟子传赵人孙卿子，孙卿子传鲁人大毛公。”由是言之，《毛诗》，荀卿子之传也。《汉书·楚元王交传》：“少时尝与鲁穆生、白生、申公同受《诗》于浮丘伯。伯者，孙卿门人也。
”《盐铁论》云：“包丘子与李斯俱事荀卿。”（包丘子即浮丘伯。）刘向叙云：“浮丘伯受业，为名儒。”《汉书·儒林传》：“申公，鲁人也。少与楚元王交俱事齐人浮丘伯受《诗》。”又云：“申公卒以《诗》、《春秋》授，而瑕丘江公尽能传之。”由是言之，《鲁诗》，荀卿子之传也。《韩诗》之存者《外传》而已，其引荀卿子以说《诗》者四十有四。由是言之，《韩诗》，荀卿子之别子也。
《经典叙录》云：“左丘明作《传》以授曾申，申传卫人吴起，起传其子期，期传楚人铎椒，椒传赵人虞卿，卿传同郡荀卿，名况，况传阳武（阳武据《史记·张丞相传》当作阳武）张苍，苍传洛阳贾谊。”由是言之，《左氏春秋》，荀卿子之传也。《儒林传》云：“瑕丘江公受《谷梁春秋》及《诗》于鲁申公，传子至孙为博士。”由是言之，《谷梁春秋》，荀卿子之传也。荀卿所学，本长于礼。《儒林传》云：“东海兰陵孟卿，善为《礼》、《春秋》，授后苍、疏广。
”刘向叙云：“兰陵多善为学，盖以荀卿也。长老至今称之曰：‘兰陵人喜字为卿。’盖以法荀卿。”又二戴《礼》并传自孟卿。大戴《曾子立事》篇载《修身》、《大略》二篇文，小戴《乐记》、《三年问》、《乡饮酒义》篇载《礼论》、《乐论》篇文。由是言之，曲台之礼，荀卿之支与余裔也。盖自七十子之徒既殁，汉诸儒未兴，中更战国、暴秦之乱，六艺之传赖以不绝者，荀卿也。周公作之，孔子述之，荀卿子传之，其揆一也。故其说“霜降逆女”，与毛同义。
《礼论》、《大略》二篇，《谷梁》义具在。又《解蔽》篇说“卷耳”，《儒效》篇说“风”、“雅”、“颂”，《大略》篇说“鱼丽”、“国风好色”，并先师之逸典。又《大略》篇“春秋贤穆公”、“善胥命”，则为《公羊春秋》之学。楚元王交本学于浮丘伯，故刘向传《鲁诗》、《谷梁春秋》；刘歆治《毛诗》、《左氏春秋》；董仲舒治《公羊春秋》。
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