左旋
举平日之所心得者著之于书，以为本义固然，然后欲俯则俯，欲仰则仰，而莫之违矣。习非胜是，一国皆狂。即有特识之士，发寤于心，止于更定其文以与之争，则亦不思之过也。诚知其为儒家之绪言，记礼者之通论，孔门设教，初未尝以为至德要道，而使人必出于其途，则无能置其口矣。
周、秦古书，凡一篇述数事，则必先详其目而后备言之。其在《逸周书》、《管子》、《韩非子》至多。本书《祭统》之十伦，《孔子闲居》之五至三无，皆是也。今定为“经”“传”，以为二人之辞，而首末相应，实出一口，殆非所以解经也。意者不托之孔子，则其道不尊；而中引曾子，则又不便于事。必如是而后安尔。
门人记孔子之言，必称“子曰”、“子言之”、“孔子曰”、“夫子之言曰”以显之。今《大学》不著何人之言，以为孔子，义无所据。
孔子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”明乎教非一术，必因乎其人也。其见《论语》者，问仁、问政，所答无一同者；“闻斯行诸”，判然相反。此其所以为孔门也。标《大学》以为纲，而驱天下从之，此宋以后门户之争，孔氏不然也。宋儒既藉《大学》以行其说，虑其孤立无辅，则牵引《中庸》以配之。然曾子受业于孔门，而子思则其孙也。今以次于《论语》之前，无乃傎乎！盖欲其说先入乎人心，使之合同而化，然后变易孔氏之义而莫之非，所以善用其术，而名分不能顾也。
大清故国子监生赠句容县儒学教谕孙君墓铭（并序）
君讳枝生，字一凤。先世定远人。明乐安郡公兴祖弟子濠梁卫指挥使继达，赐宅常州，遂籍武进。武进孙氏，凡二侯、三指挥使，传十余世，与明终始。登庻司者又百余人，而尚书慎行以清节硕德，著名四朝，故世为望宗。君曾祖艅，封翰林院检讨。祖自仪，桂阳州同知，封翰林院编修。父讠某，礼部主客司郎中。君生十余岁，兄凤飞官恩承州吏目，君从之官所。义宁县知县许建者，宜兴人，无子，有一女，以君为赘婿，生子勋。君念门户中衰，二亲弃养，一身远依外家，非学无以自立。
由是下帷诵习，靡有晨夜。体素清羸，遂遘疾以卒。是为雍正九年四月壬子，春秋二十有六。逾年，义宁君亦没。君妻许孺人携子奉二柩以归，各祔于其先垄。为父立后，而身归武进，以奉孙氏。其教勋严而有法。勋举顺天乡试，官句容教谕，赠君以其官。勋事母孝谨，喜交友，强直有气，尤达于政事。三子皆材，曰星衍、星衡、星衢。星衍通小学，最善为文，亦举于乡。君童年远客，以诸生早终，故行迹不传于世。而苦节可贞，克昌厥后，卒以成君之志，则君之内刑于妻，下施于孙子者可知也。
君葬武进某原。后五十四年，星衍使其友汪中为之铭。其词曰：
乐安桓桓，官有世功。门祚中夷，畴亢其宗。猗彼文孙，心长命促。鼓箧方诵，帷堂已哭。有噭其孤，衰衣在抱。越岭浮湘，翩翩丹旐。令妻孔瘁，二世其昌。苦体有牉，君为不亡。封土延陵，实坚实好。立石旌事，崇公之表。
修禊叙跋尾
晋右军将军、会稽内史、琅琊王羲之《修禊叙》定武石刻，五字不损本。乾隆五十年八月，江都汪中审定题字。
今体隶书，以右军为第一；右军书，以《修禊序》为第一；《修禊序》，以定武本为第一；世所存定武本，以此为第一。在于四累之上，故天下古今无二。
《修禊叙》别本至多，理宗所集，游氏所藏，不可得见，无以定其甲乙。今之行世者，颍上本笔致翩翩，矫若云中之鹤，故为别调，亦具本色。若东阳、国学二本，俱定武嫡嗣，而各有其一体。东阳清劲，过是则其失也峻，开皇伪体是也；国学秀朗，过是则其失也媚，吴兴临本是也。孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”持是以论书，吾于定武石刻见之。
叙中涂改诸字，此刻若“因寄所托”“因”字、“向之”二字、“良可”二字、“悲夫”“夫”字、“斯文”“文”字，皆先书他字而后改之，笔迹宛然。其翻刻定武本及别本所刻，皆不尔。故知定武是从右军真迹上石也。然中虽能鉴古，使不见定武真刻，亦何从知之？此非人力所能为也。
定武石刻，出自欧阳率更。若以为率更所书者，中尝疑焉。太宗之于此叙，爱之如此其笃，得之如此其难也。既欲寿诸贞石，嘉彼士林，乃舍右军之真迹，用率更之临本，譬之叔敖当国，优孟受封；中郎在朝，虎贲接席，殆不然矣。后见何延之《兰亭始末记》云：“帝得帖，命冯承素、韩通政等各搨数本，
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