左旋
赐太子诸王。一时能书如欧、虞、褚诸公，皆临搨相尚。”刘餗《嘉话录》云：“《兰亭叙》，武德四年入秦府，贞观十年始搨以分赐近臣。”何子楚跋云：“唐太宗诏供奉临《兰亭叙》，惟率更令欧阳询自搨之本夺真，勒石留之禁中。”然后知定武本乃率更响搨，而非其手书。于是前疑始释。古称石刻之佳者曰“下真迹一等”。此则以右军之真迹，太宗之元鉴，率更之绝艺，盛事参会，千载一时。虽山阴畅叙，兴到再书，昭陵茧纸，人间复出，何以过之？
自宋以来，士大夫万金巧购，性命可轻，良有以也。
往见宋番阳姜氏《禊帖偏旁考》，心焉笑之。即如此本，正犹青天白日，奴隶皆见，何事取验偏旁，然后知为定武真本？设有作伪者，依姜氏之言而为之，又何以待之？然则牵合于姜氏者，所谓贵耳贱目者也。姜氏固季咸所见善者机也。
古碑镌刻之工，以昭陵为最。此刻亦然。转折锋棱，丝豪俱备。自贞观至庆历，凡四百年。如前三行及“一死生”一字之类，固日就刓敝。然其存者，一点一画，精神焕发，如新脱手，与太学石鼓正同。非徒碑师之良，即其石亦美材也。昔班孟坚论孝宣之治，至于器械工巧，元、成以来鲜能及之。吾于此刻，亦以知贞观文物之盛已。
右军书不名一体，《十七帖》中“吾服食久”、“旦夕都邑”二帖，绝似率更书，正率更书所自出也。《唐书·文苑传》称率更本学王羲之书，可谓高识。此必柳芳、吴兢之旧文，宋子京承用之尔。世人不识右军书，见定武《修禊叙》结体似率更，遂以为率更所书，则误矣。
褚河南书学，故与率更抗行。今颍上本之行世者，尚是覆刻。王澍给事有元拓一本，给事细书跋尾，凡十有六，考证鉴定，均极精审。今归巴慰祖舍人中，中尝见之，诚绝世之宝也。然比于定武本，正如婢见夫人。以此知定武非率更书也。董尚书书法轻纤，于定武风力未能学步，乃谓颍上本在定武之上。曹邺诗云：“难将一人手，掩尽天下目。”请为尚书诵之。
吾友赵文学魏、江编修德量，皆深于金石之学。文学语编修云：“南北朝至初唐碑刻之存于世者，往往有隶书遗意。至开元以后，始纯乎今体。右军虽变隶书，不应古法尽亡。今行世诸刻，若非唐人临本，则传摹失真也。”编修以谂中。中叹文学精鉴为不可及也。然中往见吴门缪氏所藏《淳化帖》第六、第七、第八三卷，点画波磔，皆带隶法，与别刻迥殊。此本亦然。如“固知”“固”字、“向之”二字、“古人云”“云”字、“悲夫”“夫”字、“斯文”“文”字，正与魏《始平公造像记》、梁《吴平侯神道石柱》绝相似。
因叹前贤遗翰，多为俗刻所汩没。而不见定武真本，终不可与论右军之书也。
中年十四五，即喜蓄金石文字。数十年来，所积遂多。属有天幸，每得善本。惟《修禊叙》未尝留意，以为不得定武本，则他刻不足称也。而祖刻毕世难遇，无望之想，固无益尔。今年夏，有人持书画数种求市，是刻在焉。装潢潦草，无题跋印识，而纸墨神采如新，遂买得之。念此纸之留于天壤间者，将八百年，中间凡更几人，曾无豪发之损，固云神物护持。然使其有一二好古识真之士为之表章，重以锦褾玉轴之饰，则当价重连城，为大力者所据，余又安能有之？
物之显晦遇合，诚有数欤？
赵承旨得独孤长老本，为至大三年，承旨年五十有七，其本乃五字已损者。中生承旨后五百年，声名物力，百不及承旨。今年四十有二，而所得乃五字未损者。中于文章、学问、碑版三者之福，所享已多。天道忌盈，人贵知足。故于科名仕宦，泊然无营，诚自知禀受有分尔。
江都县学增广生员先考灵表
唐忠武将军华之裔，繁于歙。当宋嘉祐中，有承清者，居县西之古唐。至君凡二十五世。君讳一元，字兆初。高祖曰文耀，余姚县知县，有惠政，没而配食于社。曾祖曰应健，婿于郑重，得其画法。祖曰镐京，工诗，喜篆籀，名人通士多所交接，始迁江都。父曰良泽，善刻印，人尤长者。自君以上数世，咸负异材，擅文艺而不显。君母乔孺人，怀君七月，痁作而免，无乳以酒哺之，故既长而弱。孺人弥爱怜焉。十岁犹傅面置膝上。家素贫，孺人躬井爨，恒使世叔父佐其劳，不以任君。
然君事二亲尤顺于其志。亲没，四时之食，苟未祭不敢尝。隶学宫二十年，矜名负气，舍鬻文教学，不以食。渊静好书，星历、卜筮、声乐，皆究其微。尝使中握粟一溢，君以箸画几算之，即得其数。用时宪法所逆推，凡十余年，与台官皆密合。君卒，
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