左旋
九人者皆在侧，惟礼吉逐食于处州，故其奔丧也，有过礼焉。悲夫！母之卒年六十有三，其葬在某山某原。铭曰：
懿维硕人，蚤罹百辜。往悼我仪，居伤藐孤。嫠室惸惸，百忧孔煎。坚冰苦蘖，销我盛年。孝子媞媞，有妇有孺。白日幽泉，迫我前路。当家之毁，在生犹死。及子之才，宜乐反哀。殄我一身，延我一宗。于家为吉，于身为凶。日月有时，依其同室。凡百女师，视此贞石。
瞽瞍说
舜之父见于《尧典》者曰“瞽”而已。《左氏传》、《孟子》、《吕氏春秋》、《韩非子》则皆曰“瞽瞍”。此非其名，乃官也。春官瞽蒙，有上瞽、中瞽、下瞽。《周颂》谓之“蒙瞍”。《周语》曰：“瞽告有协风至。”《左氏传》师旷曰：“吾骤歌北风，又歌南风。”《郑语》曰：“虞幕能听协风，以成乐物生者也。”《左氏传》曰：“自幕至于瞽瞍，无违命。”然则瞽之掌乐，固世官而宿其业，若虞、夏之后夔矣。不必其父子祖孙皆有废疾也。《吕氏春秋·古乐篇》曰：“帝尧立，乃命质为乐。
质乃效山林溪谷之音以歌（注：质当为夔），乃以{革各}置缶而鼓之，乃拊石击石，以象上帝玉磬之音，以致舞百兽。瞽瞍乃拌五弦之瑟，作为十五弦之瑟，命之曰《大章》，以祭上帝。舜立，仰延乃拌瞽瞍之所为瑟，益之八弦，以为二十三弦之瑟。”是其据也。唐、虞之际，官而不名者三：四岳也，共工也，瞽也。司马子长易其文曰“盲者子”，失之矣。
嫔于虞解
嫔，妇也。虞，国名，其君瞽瞍也。舜为出子，居于妫汭，尧以二女女之，所谓不告而取也。既嫁而就虞以见于舅姑，然后妇道成焉，故曰“嫔”。《诗》曰：“来嫁于周，曰嫔于京。”先言嫁，后言嫔，义与此同。诸侯以国为氏，公子体君，亦得称之。史伯曰“虞幕”，若晋重、鲁申矣。四岳曰“虞舜”，若郑子华、吴季札矣。然则瞽瞍之君虞，明矣。
王基碑跋尾
魏东武景侯王基碑残文，乾隆初出于洛阳土中。凡十九行，前三行行二十二字，第九行九格止十二字，第十四行十字，余皆二十一字。碑字裁刻下方，其上方尚未开凿。出土之日，朱书粲然，合阳秦习谦所亲见。而工人止知椎拓，无有录其全文者，遂致灭没，深可惜也。碑所书历官事迹，悉与传合。惟卒年七十二，为史所略。按基之卒在景元二年，上距建安五年郑玄之卒凡六十二年，其时基才十岁，其于郑君，非亲炙也。《后汉书》特以基据持郑义，常与王肃抗衡，遂列基于门人，不若《魏志》但言“入琅琊界游学”为得实。
碑述王氏出自王子成父，钱少詹事以为必有所本。按碑云：“孙湫违难，为莱大夫。”仲孙湫见于闵元年传，是时莱犹未灭，无缘以齐臣为之大夫。冯商言张汤与留侯同祖，汉世叙述世系，已多傅会，殆未可信也。
老子考异
《史记·孔子世家》云：“南宫敬叔与孔子俱适周问礼，盖见老子云。”《老庄申韩列传》云：“孔子适周，将问礼于老子。”按老子言行，今见于《曾子问》者凡四，是孔子之所从学者可信也。夫助葬而遇日食，然且以见星为嫌，止柩以听变，其谨于礼也如是。至其书，则曰：“礼者，忠信之薄而乱之首也。”下殇之葬，称引周、召、史佚，其尊信前哲也如是。而其书则曰：“圣人不死，大盗不止。”彼此乖违甚矣。故郑注谓古寿考者之称，黄东发《日钞》亦疑之，而皆无以辅其说。
其疑一也。本传云：“老子，楚苦县厉乡曲仁里人也。”又云：“周守藏室之史也。”按周室既东，辛有入晋（《左传》昭二十年），司马适秦（《太史公自序》），史角在鲁（《吕氏春秋·当染篇》）。王官之族，或流播于四方。列国之产，惟晋悼尝仕于周，其它固无闻焉。况楚之于周，声教中阻，又非鲁、郑之比。且古之典籍旧闻，惟在瞽史，其人并世官宿业，羁旅无所置其身。其疑二也。本传又云：“老子，隐君子也。”身为王官，不可谓隐。其疑三也。
今按《列子·黄帝》、《说符》二篇，凡三载列子与关尹子答问之语（《庄子·达生篇》与《列子·黄帝篇》文同，《吕氏春秋·审己篇》与《列子·说符篇》文同）。而列子与郑子阳同时，见于本书。《六国表》：郑杀其相驷子阳，在韩列侯二年，上距孔子之没凡八十二年。关尹子之年世既可考而知，则为关尹著书之老子，其年世亦从可知矣。《文子·精诚篇》引老子曰：“秦、楚、燕、魏之歌，异传而皆乐。”按燕终春秋之世，不通盟会。
《精诚篇》称燕，
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