左旋
自文侯之后始与冠带之国（《燕世家》有两文公，武公子文公，《索隐》引《世本》作闵公，其事迹不见于《左氏春秋》，不得谓“始与冠带之国”。桓公子亦称文公，司马迁称其予车马金帛以至赵，约六国为从，与《文子》所称时势正合）。文公元年，上距孔子之殁凡百二十六年。老子以燕与秦、楚、魏并称，则老子已及见文公之始强矣。又魏之建国，上距孔子之殁凡七十五年，而老子以之与三国齿，则老子已及见其侯矣。《列子·黄帝篇》载老子教杨朱事（《庄子·寓言篇》文同，惟以朱作子居。
今江东读朱如居。张湛注《列子》云：“朱，字子居。”非也）。《杨朱篇》：“禽子曰：‘以子之言问老聃、关尹，则子言当矣；以吾言问大禹、墨翟，则吾言当矣。’”然则朱固老子之弟子也。又云：“端木叔者，子贡之世也。”又云：“其死也无瘗埋之资。”又云：“禽滑厘曰：‘端木叔，狂人也，辱其祖矣。’段干生曰：‘端木叔，达人也，德过其祖矣。’”朱为老子之弟子，而及见子贡之孙之死，则朱所师之老子，不得与孔子同时也。《说苑·政理篇》：“杨朱见梁王，言治天下如运诸掌。
”梁之称王，自惠王始。惠王元年，上距孔子之殁凡百十八年。杨朱已及见其王，则朱所师事之老子，其年世可知矣。本传云：“见周之衰，乃遂去至关。”抱朴子以为散关，又以为函谷关。按散关远在岐州，秦函谷关在灵宝县，正当周适秦之道。关尹又与郑之列子相接，则以函谷为是。函谷之置，书无明文。当孔子之世，二崤犹为晋地，桃林之塞，詹瑕实守之。惟贾谊《新书·过秦篇》云：“秦孝公据崤函之固。”则是旧有其地矣。秦自躁、怀以后，数世中衰，至献公而始大。
故《本纪》：献公二十一年，与晋战于石门，斩首六万；二十三年，与魏、晋战少梁，虏其将公孙痤。然则是关之置，实在献公之世矣。由是言之，孔子所问礼者，聃也，其人为周守藏之史，言与行则《曾子问》所载者是也。周太史儋见秦献公，《本纪》在献公十一年，去魏文侯之殁十三年，而老子之子宗为魏将，封于段干（《魏世家》：安厘王四年，魏将段干子请予秦南阳以和。《国策》：华军之战，魏不胜秦，明年将使段干崇割地而讲。《六国表》：秦昭王三十四年，白起击魏华阳军。
按是时上距孔子之卒凡二百一十年），则为儋之子无疑。而言道德之意五千余言者，儋也。其入秦见献公，即去周至关之事。本传云：“或曰，儋即老子。”其言韪矣。至孔子称老莱子，今见于《大傅礼·卫将军文子篇》，《史记·仲尼弟子列传》亦载其说。而所云“贫而乐”者，与隐君子之文正合。老莱子之为楚人，又见《汉书·艺文志》，盖即苦县厉乡曲仁里也。而老聃之为楚人，则又因老莱子而误。故本传“老子语孔子去子之骄色与多欲、态心与淫志”，而《庄子·外物篇》则曰“老莱子谓孔子：‘去汝躬矜与汝容知。
’”《国策》载老莱子教孔子语，《孔丛子·抗志篇》以为老莱子语子思，而《说苑·敬慎篇》则以为常枞教老子（《吕氏春秋·慎大篇》：“表商容之闾。”高诱注：“商容，殷之贤人，老子师也。”商、常、容、枞，音近而误。《淮南·主术训》：“表商容之闾。”注同。《缪称训》：“老子学商容，见舌而知守柔矣。”《吕氏春秋·离谓篇》：“箕子、商容以此穷。”注：“商容，纣时贤人，老子所从学也。”）。然则老莱子之称老子也旧矣。实则三人不相蒙也。
若《庄子》载老聃之言，率原于道德之意，而《天道篇》载孔子西藏书于周室，尤误。后人寓言十九，固已自揭之矣。
宋世系表序
沈约《宋书》表不传。今采宋氏宗室之见纪传者，辑为此篇。且序之曰：宋武帝受终晋室，自永初改元，至于升明之末，凡五世六十年。本文百二十九人，其被杀者百二十有一，而骨肉自相屠害者八十。当齐初，纪彭城之族盖有存者，而帝之血属，并长沙、临川二系斩焉。夫一兴一废，国家代有。凡在公族，休戚同之。是以商孙不亿，侯服于周；汉世王公，争言符命。当易姓之际，忍耻事雠，并为臣仆，以全生保姓者有矣。未有君临天下，传序九君，一朝革命，覆宗绝祀，殄无遗育，如宋氏之甚者也。
方其完如景平，治如元嘉，威如大明，国祚未倾，群生咸遂，而父子兄弟，日翦月屠，如恐不及。甚至举宗就戮，祸及婴儿。使幼者不得长，壮者不得育。遂致宗姓寡弱，王室陵迟，奸雄睥睨其旁，拱手以成断流之祸。岂不哀哉？
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