左旋
所谓以它官兼摄，其名不正者也。至二十四年十一月，进兼中书令，则已为真宰相，而“同中书门下三品”之衔不复称之矣。此则开元时之令式也。其为吏部尚书，则为二十七年四月事，是时北海年六十有三，此碑之立当在其后矣。又八年而林甫构杜有邻狱，北海遂以枉死。文字之缘，不足以庇其身，林甫之贼虐，盖可畏哉！《云麾碑》书法出于大令，变本加厉，益为劲险，其于用笔之法，可谓发泄无余矣。米元章、赵子昂、董元宰，各以书雄一代，其实皆从此碑得法。
故是碑实法书之津逮也。
怀素草书千字文跋尾
怀素自题云：“贞元十五年，年六十三。”当以开元二十五年生，至贞元中已为尊宿。《郎官石记》书在二十九年，则人书俱老，《自叙帖》所谓“恨不与张颠长史同时”是也。右军草书，正如德骥驰骋之气，固而存之。虔礼之讥子敬，元章之议张旭，正病其放尔。此卷沉郁权奇，生气勃勃，而求以右军之法，不失豪厘，无复怒张之习，可谓草法中兴，书家之圣。在于唐代，惟《书谱》足以相抗。往者安氏得《书谱》真迹，刻以行世，世谓之“千金帖”，此本可与之争席矣。
王澍给事尝谓右军以后，惟智永《草书千文》、孙过庭《书谱》足称继武，可谓知言。然余惜其未见此本也。三家之学右军，各不相谋，譬如九方皋之相马，得其精而忘其粗，得其内而遗其外，是所谓深造自得者。然外此亦罕嗣音矣。颜鲁公、杨少师草书，意外雄奇，于右军要为别派尔。日对此书，莫名其美。忆唐太宗论右军书云：“烟霏雾结，状若断而恒联；凤翥鸾翔，势如奇而反正。”可谓善于形容者矣。请为素师诵之。（此跋为毕尚书作）
高府君墓志跋尾
高力士，太冯盎曾孙，为延福养子。延福无他才能，以力士之故，生与其宠，没扬其名，盖有天幸焉。谁非人子？苟欲保世亢宗，尚念之哉！汪中赠谦之学书并题。孙季良，见《新唐书·文苑传》。延福又有《神道碑》，张燕公撰，见《文苑英华》九百三十一卷。志云：“开元十年卒，年六十三。”碑作“十二年，年六十四。”未知孰是。碑及《唐书·宦者传》皆云名延福，盖以字行也。
定武石刻修禊叙铭
嗟余薄祜，居贱且贫。晚获此宝，期没吾身。存莫之夺，亡或以殉。哀而听之，实为仁人。
定武修禊叙箧铭
云门在梁，昭陵以玉。鲛龙守之，舟行不覆。
扬州营游击白公颂（并序）
古之政典，自军将至于伍长，皆取备于六乡之吏。平日则治其夫家井牧、饮射、读法之事；有故则授之兵，而掌其征令。于事无不当为，故恩信在人，周知闾阎之疾苦，而所至有功。兵农分，而文武异其用。武臣虽存心利物，而势有所不得为。故功盖天下，而不足以得民心。夫事不越职，而道济于生人，此公之所以不可及也。公以侍卫，历官扬州营游击。以恤以练，士气既作。政肃人驯，罔或群饮哗于市者。凡利民之事，若迫于身。宣德达情，政无回隐。
追胥纠暴，人告其心。他吏或耽逸非度，畏公清直，辄逡巡敛迹。虽臧谷妇子，莫不尸而祝之，洒然如出一口。而公之德政，尤在救火。城市穷乡，阳焰一发，则匹马如风，万人辟易而至。腾踔火中，燎及须眉，指挥水龙，应手而灭。是以自公至而火不为灾。夫兵犹火也。先王以火政，昭显天地之光明，化腥臊而救时疾，其利庶矣。燎原之势，不可向迩，于是乎以生人之道杀人。兵者凶器，圣人作之，以威不轨，于是乎以杀人之道生人。周以司爟隶夏官，而掌行火之政令。
天生五材而并用之，盖以兵、火为官联，而公能举其职者也。比之攻城野战，剿民命以为名者，其功为大。《诗》曰：“凡民有丧，匍匐救之。”岂非仁人之利哉！蛰居发策，每揽古贤人治绩，和风甘雨，成物乐生，恨不生及其时，讴咏其行事。况在下风，敢忘休烈！公白氏，名云上，河内人。颂曰：
猿臂颀颀，渥丹其颜。骏马锦衣，赫如神人。吮创分甘，即之也温。嘻嘻出出，灼我头额。朱旗四麾，烟销煤息。荧惑风师，呜喑却立。原土不焦，万瓦犹赤。击鼓刲羊，酺醵有怿。作此好歌，以纪文石。
师君赞
日料盐谷，千人以活。既安既集，归乎井溢。（村名师姓所居）凡百君子，视此淳德。水毁木饥，岁无我阨。
褊箴
峭厉峻急，不集其福。泛爱容容，游心自得。弓张必弛，以养其性。在丑孰尊？惟学之竞。华岳倚天，其麓则平。陂泽流恶，不疾以清。与为其高，宁为其大。廓如浑如，庶无灾祸。
朱先生学政记叙
乾隆三十六年，
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -10-语录
123-述学-清-汪中*导航地图-第43页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...