科学与文明 -05-古籍收藏 - -02-儒藏 -10-语录
124-通书述解-明-曹端-第3页
辱也不正而动如同流合污则身之辱也甚焉害也又甚焉小则殒身灭性大则覆宗絶祀以其动之无得于道则其用不和而效若是焉故君子慎动故君子必谨其所动动必以正则和在其中矣节斋黄氏曰道即太极流行之道徳即五性之徳动而正即前所谓几也用而和即后所谓中节也道第六此明圣人之道而见动之慎几之明也圣人之道仁义中正而已矣圣人即伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武周公孔子也道则得于天而全于已而同于人者也中即礼正即智仁义礼智之道乃其性分之所固有日用之所常行固非浅陋固执之可伦亦非虚无寂灭之可拟而已矣者无他之辞也守之贵守仁义礼智则天徳在我何贵如之行之利行仁义礼智则顺理而行何往不利廓之配天地廓充也配合也人而充其仁义礼智之道则与天地合其徳非有待于外也故曰充其本然并立之全体而已矣岂不易简道体本然故易简易者不杂之谓简者不烦之谓岂为难知人所固有故易知不守不行不廓耳但世之人不肯行此道不肯充此道耳言为之则是而叹学者自失其几也师第七此明师道为天下善也或问曰曷为天下善或人问于周子曰曷者可以善天下之人心善天下之治道乎曰师周子答曰惟师道可以为天下善曰何谓也或人复问如何说曰性者刚柔善恶中而已矣此所谓性以气禀而言也太极之数自一而二刚柔也自一而四刚善刚恶柔善柔恶也遂加其一中也以为五行濓溪说性只是此五者他又自有说仁义礼智底性时若论气禀之性则不出五者然气禀底性只是那四端底性非别有一种性也所谓刚柔善般样千般百种不可穷究但不离此五者尔性只是理然无那天象地质则此理没安顿处但得气之清明则不蔽固此理顺发出来蔽固少者发出来天理胜蔽固多者则私欲胜便见得本原之性无有不善只被气质昏浊则隔了学以反之则天地之性存矣故说性须兼气质方备此性便是言气质之性四者之中去却刚恶柔恶却于刚柔二善之中择其中而主焉不达或人不达其曰周子复与之言刚柔善恶之意刚善为义为直为断为严毅为干固阳刚之善有此五者恶为猛为隘为强梁柔善为慈为顺为巽阴柔之善有此三者恶为懦弱为无断为邪佞葢刚柔固阴阳之大分而其中又各有阴阳以为善恶之分焉恶者固为非正而善者亦未必皆得乎中也惟中也者和也周子五性之中只个中最好底性故以和为中中节也以其所发皆中乎节也天下之达道也这便是天下众人所共由之道也圣人之事也这便是伏羲以来列圣所共行之事此以得性之正而言也圣人之事岂出性分之外哉然其以和为中与中庸不合葢就已发无过不及者言之耳如书所谓允执厥中者也北溪陈氏曰中有二义有已发之中有未发之中未发是就性上说已发是就事上说已发之中当喜而喜当怒而怒那恰好处无过不及便是中此中即所谓和也所以周子亦曰中也者和也是指已发之中而言故圣人立教故聪明睿智能尽其性之圣人出为亿兆之君师而修道立教焉俾人自易其恶而使天下之人各自变易其恶则刚柔皆善有严毅慈顺之徳而无强梁懦弱之病矣自至其中而止矣自至其中则其或为严毅或为慈顺也又皆中节而无太过不及之偏矣张子云为学大益在自求变化气质程子曰学至气质变方是有功皆此意也故先觉觉后觉闇者求于明而师道立矣故心上先觉悟之人而又觉悟那后觉悟之人心上昏闇之人而又求那心上通明之人一以传道为心一以求道为心则师道立焉师者所以攻人之恶正人之不正而止矣师道立则善人多师道既立则善人自多善人多则朝廷正而天下治矣善人既多则朝廷之上人皆正人事皆正事而普天之下一归于治而已此师道所以为天下善也此章所言刚柔即易之两仪各加善恶即易之四象又加倍以八卦而此书及图则止于四象以为水火金木而即其中以为土盖道体则一而人之所见详畧不同但于本体不差则并行而不悖矣幸第八此明人以闻过为幸而有耻又为幸之大者也人之生不幸不闻过不闻过人不告也且人受天地之中以生无有不善故皆可以为尧舜而参天地以赞化育焉则孰不可立于无过之地乎然而不能无过者或气禀之偏或私欲之诱或习俗之染得人告之而闻焉则将变化消释以复其初幸何如哉不然则过不改行同飞走不足为万物之灵矣非不幸而何大不幸无耻无耻我不仁也且仁者天地生物之心而人所受以生者所以为一心之全徳万善之总名而为叅天地赞化育之本体焉人而不仁则生理息矣人道灭矣而不以为耻则尤不足为万物之灵也非大不幸而何必有耻则可教有耻则能愤发而受教闻过则可贤闻过则知所改而为贤然不可教则虽闻过而未必能改矣以此见无耻之不幸为大也思第九此言圣学之事而见其主于心也洪范曰洪范周书篇名而有言曰思曰睿思心之官也睿通也人而能思则通矣睿作圣睿而进焉则自然无不通而为圣人也无思本也无思诚也诚者圣人之本思通用也思通神也神者圣人之用几动于彼事之几感于外者不一诚动于此心之诚应于中者惟一思而无不通为圣人不待有所思而无所不通是圣人所谓诚神几曰圣人也不思则不能通通睿也不思索则不能通乎几不睿则不能无不通无不通圣也不通则不能造乎圣人是则无不通生于通谓圣生于睿通生于思睿生于思也故思者圣功之本而吉之几也思之至可以作圣而无不通其次亦可以见几通而不陷于咎几是事之端绪有端绪方有讨头处这方是用得思易曰君子见几而作不俟终日几者吉凶之先见者也作犹行也谓避祸也不待终日去之速也言明哲之君子见几明而避祸速也即可以速则速之时耳