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124-通书述解-明-曹端-第8页
可齐焉家难而天下易治家难而治天下易何也家亲而天下疏也亲者难处疏者易裁然不先其难亦未有能其易者家人离必起于妇人一家之人虽同气同枝而亦离心离徳相仇相隙者必起于妇人之离间也故睽次家人睽次家人易卦之序以二女同居而志不同行也二女以下睽彖传文二女谓睽卦兑下离上兑少女离中女也阴柔之性外和悦而猜嫌故同居而异志焉尧所以厘降二女于妫汭舜可禅乎吾兹试矣厘理也降下也二女娥皇女英也妫水名汭水北舜所居也禅传与也兹此也试验可否也尧理治下嫁二女于舜将以试舜而授之天下也是治天下观于家此所以治天下者必观其治家也治家观身而已矣治家者观其修身而止尔身端心诚之谓也身之所以正者以其心之无不诚也诚心复其不善之动而已矣所以诚心者不善之动息于外则善心之生于内者无不实矣不善之动妄也妄者人为之伪妄复则无妄矣妄去则是无妄无妄则诚矣程子曰无妄则谓诚诚者天理之真也故无妄次复无妄次复亦卦之序而曰先王以茂对时育万物先王以下引无妄卦大象以明对时育物惟至诚者能之深哉
而赞其之深也此章发明四卦家人睽复无妄亦皆所谓圣人之藴西山真氏曰心不诚则私意邪念纷纷交作欲身之修得乎亲不和则闺门乖戾情意隔絶欲家之正得乎夫治家之难所以深于治国者门内尚恩易于揜义世之人固有勉于治外者矣至其处家则或狃于妻妾之私或牵于骨肉之爱鲜克以正自检者而人君尤甚焉汉髙能诛秦灭项而不能割戚姬如意之宠唐太宗能取隋攘羣盗而闺门惭徳顾不免焉盖疏则公道易行亲则私情易溺此其所以难也不先其难未有能其易者汉唐之君立本作则既已如此何恠其治天下不及三代哉夫女子阴柔之性鲜不妬忌而险诐者故二女同居则情间易生尧欲试舜必降以二女者能处二女则能处天下矣舜之身正而刑家如此故尧禅以天下而不疑也身之所以正者由其身之诚诚者无他不善之萌动于中则亟反之而已诚者天理之真妄者人为之伪妄去则诚存矣诚存则身正身正则家治推之天下犹运之掌也
富贵第三十三此亦明内外轻重之分也与颜子师友上下一章大意同
君子以道充为贵君子圣贤之通称道一也语上则极乎髙明语下则涉乎形器语大则至于无外语小则入于无内而其大要则曰中而大目则曰三纲五常焉充之则贵莫加焉身安为富身外无道道外无身身安则足以任道富孰加焉故常泰无不足道充于已则动同于天所以心广体胖无所不足而铢视轩冕尘视金玉其视世间轩冕之贵则不过一铢之轻金玉之富不过一尘之而已其重无加焉尔其指道充身安而言也是则道充身安之重天下无加焉此理易明而屡言之欲人有以知道义之重而不为外物所移也朱子曰周先生言道至贵者不一而足盖是见世间愚辈为外物所摇动如堕在火坑中不忍见他故如是说不一世间人心不在殻子里面如发狂相似只是自不觉也
陋第三十四此亦明道徳之重而见文辞之不足取也
圣人之道宇宙之间一理而已天得之而为天地得之而为地人物得之而为人物神得之而为神吾圣人之道则合髙厚而为一通幽明而无间语其目之大者则曰三纲五常而其大要不曰中则曰敬不曰仁则曰诚言不同而理则一入乎耳斯道也入乎吾之耳存乎心存乎吾之心藴之为徳行畜之于中则为吾之徳行焉行之为事业发之于外则为吾之事业焉彼以文辞而已者陋矣彼不务道徳而専以工文辞为事者鄙陋之甚也意同上章欲人真知道徳之重而不溺于文辞之陋也程子曰圣贤之言不得已也盖有是言则是理明无是言则天下之理有阙焉如彼耒耜陶冶之器一不制则生人之道有不足矣圣贤之言虽欲已得乎然其包涵尽天下之理亦甚约也后之人始执卷则以文章为先而其所为则动多于圣人然有之无所补无之无所阙乃无用之赘言也不止赘而已既不得其要则离真失正反害于道心矣朱子曰古之圣贤其文可谓盛矣然初岂有意学为如是之文哉有是实于中则必有是文于外如天有是气则必有日月星辰之光耀地有是形则必有山川草木之行列圣贤之心既有是精明纯粹之实以磅礴充塞乎内则其着见于外亦必自然条理分明光辉发越而不可掩葢不必托于言语着于简册而后谓之文但自一身接于万事凡其语黙人所可得而见者无适而非文也姑举其最而言则易之卦画书之记言诗之咏歌春秋之述事与夫礼之威仪乐之节奏皆已列于六经而万世其文之盛后世固莫能及然其所以盛而不可及者岂无所自来而世亦莫之识也又尝答学者曰诸说固佳但此等亦是枉费工夫不切自己底事莫论为学治已治人有多少事在如天文地理礼乐制度军旅刑法皆是着实有用事业无非自已本分内事古人六艺之教所以游其心者正在于此其与空言以较工拙于篇牍之间者其损益相万矣黄氏岩孙曰此章当与文辞章参观
拟议第三十五此章合中庸易大传而言之义疑也
至诚则动惟至诚在已则可以动人动是方感动他动则变既感动他则可以使之变变则已改其旧俗然尚有痕瑕在变则化直到那化时则都消化尽了无复痕迹矣此上中庸说也故曰故孔子易大传有言拟之而后言凡一言之发必即易拟之而后言则言无不谨矣拟议以成其变化一言一动必即易而后为之此所以成其变化也这变化是就人动作处说与中庸之变化不同今合而言之未详其义或曰至诚者实理之自然拟议者所以诚之之事也
刑第三十六此明圣人之刑所以为仁政之辅也
天以春生