左旋
呼呶群聚而起，焚掠居民，绑笞官吏。气焰所加，帖然惟其所欲而后已。今其势既盈，如将溃之堤，岌乎汹汹，匪朝伊夕。虽有智者，难善其后，固非迂劣如守仁者所能办此也。又况积弱之躯，百病侵剥，近日复闻祖母病危，日夜痛苦，方寸已乱，岂复堪任？临期败事，罪戮益重。辄敢先以情诉，伏望曲加矜悯，改授能者，使生得全首领，归延残息于田野。非生一人之幸，实一省数百万生灵之幸也。情蹙辞隘，忘其突冒，死罪死罪。
二【己卯】
赍奏人回，每辱颁教，接引开慰，勤惓恳恻，不一而足。仁人君子爱物之诚，与人之厚，虽在木石，亦当感动激发，而况于人乎？无能报谢，铭诸心腑而已。
生始恳疏乞归，诚以祖母鞠育之恩，思一面为诀。后竟牵滞兵戈，不及一见，卒抱终天之痛。今老父衰疾又复日亟，而地方已幸无事，且蒙朝廷曾有“贼平来说”之旨。若再拘缚，使不获一申其情，后虽万死，无以赎其痛恨矣。老先生亦何惜一举手投足之劳，而不以曲全之乎？今生已移疾舟次，若复候命不至，断亦逃归，死无所憾。老先生亦何惜一举手投足之劳，而必欲置之有罪之地乎？情隘辞迫，渎冒威严，临纸涕泣，不知所云。死罪死罪。
○上彭幸庵【壬午】
不幸延祸先子，自惟罪逆深重，久摈绝于大贤君子之门矣。然犹强息忍死，未即殒灭，又复有所控吁者，痛惟先子平生孝友刚直，言行一出其心之诚然而无所饰于其外。与人不为边幅，而至于当大义，临大节，则毅然奋卓而不可回夺。忝从大夫之后，逮事先朝，亦既荐被知遇。中遭逆瑾之变，退伏田野，忠贞之志，抑而不申。近幸中兴之会，圣君贤相方与振废起旧，以发舒幽枉，而先子则长已矣。德蕴壅阏而未宣，终将泯溷于俗，岂不痛哉！伏惟执事才德勋烈，动一世，忠贞之节，刚大之气，屹然独立，百撼不摇，真足以廉顽而立懦。
天子求旧图新，复起以相，海内仰望其风采。凡天下之韬伏堙滞，窒而求通，绌而求直者，莫不延颈跂足，望下风而奔诉。况先子素辱知与，不肖孤亦尝受教于门下。近者又蒙为之刷垢雪秽，缪承推引之恩，盖不一而足者，反自疏外，不一以其情为请，是委先子于沟壑，而重弃于大贤君子也。不孝之罪，不滋为甚欤？先子之没，有司以赠谥乞，非执事之悯之也，而为一表白焉，其敢觊觎于万一乎？荒迷恳迫，不自知其僭罔，渎冒死罪。
○寄杨邃庵阁老 【壬午】
孤闻之，昔古之君子之葬其亲也，必求名世大贤君子之言，以图其不朽。然而大贤君子之生，不数数于世，固有世有其人而不获同其时者矣；又有同其时而限于势分，无由自通于门墙之下者矣。则夫图不朽于斯人者，不亦难乎？痛惟先君宅心制行，庶亦无愧于古人。虽已忝在公卿之后，而遭时未久，志未大行，道未大明，取嫉权奸，敛德而归。今则复长已矣。不孝孤将以是岁之冬举葬事，图所以为不朽者，惟墓石之志为重。伏惟明公道德文章，师表一世；
言论政烈，刑仪百辟。求之昔人，盖欧阳文忠、范文正、韩魏公其人也。所谓名世之大贤君子，非明公其谁欤？不幸而生不同时也，则亦已矣；幸而犹及在后进之末，虽明公固所不屑，挥之门墙之外，犹将冒昧强颜而入焉。况先君素辱知与，不肖孤又尝在属吏之末，受教受恩，怀知己之感，有道谊骨肉之爱。迩者又尝辱使临吊，宠之以文词，恻然悯念其遗孤而不忍遽弃遗之者，是以忘其不孝之罪，犯僭逾之戮，而辄敢以志为请。
伏惟明公休休容物，笃厚旧故，甄陶一世之上而各欲成其名，收录小大之才而惟恐没其善，则如先君之素受知爱者，其忍靳一言之惠，而使之泯然无闻于世耶？不腆先人之币，敢以陆司业之状先于将命者。惟明公特垂哀矜，生死受赐，世世子孙，捐躯殒命，未足以为报也。不胜惶悚颠越之至。荒迷无次。
二 【癸未】
前日尝奉启，计已上达。自明公进秉机密，天下士夫忻忻然动颜相庆，皆为太平可立致矣。门下鄙生，独切生忧，以为犹甚难也。亨屯倾否，当今之时，舍明公无可以望者，则明公虽欲逃避乎此，将亦有所不能。然而万斛之舵，操之非一手，则缓急折旋，岂能尽如己意？临事不得专操舟之权，而偾事乃与同覆舟之罪，此鄙生之所谓难也。夫不专其权而漫同其罪，则莫若预逃其任。然在明公，亦既不能逃矣。逃之不能，专又不得，则莫若求避其罪。然在明公，亦终不得避矣。
天下之事，果遂卒无所为欤？夫惟身任天下之祸，然后能操天下之权；操天下之权，然后能济天下之患。
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