左旋
当其权之未得也，其致之甚难，而其归之也，则操之甚易。万斛之舵，平时从而争操之者，以利存焉。一旦风涛颠沛，变起不测，众方皇惑震丧，救死不遑，而谁复与争操乎？于是起而专之，众将恃以无恐，而事因以济。苟亦从而委靡焉，固沦胥以溺矣。故曰“其归之也，则操之甚易”者，此也。古之君子，洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运，是以动必有成，而吉无不利，伊、旦之于商、周是矣。其在汉、唐，盖亦庶几乎此者，虽其学术有所不逮，然亦足以定国本而安社稷，则亦断非后世偷生苟免者之所能也。
夫权者，天下之大利大害也。小人窃之以成其恶，君子用之以济其善。故君子之不可一日去，小人之不可一日有者也。欲济天下之难，而不操之以权，是犹倒持太阿而授人以柄，希不割矣。故君子之致权也有道：本之至诚以立其德，植之善类以多其辅，示之以无不容之量以安其情，扩之以无所竞之心以平其气，昭之以不可夺之节以端其向，神之以不可测之机以摄其奸，形之以必可赖之智以收其望。坦然为之下以上之，退然为之后以先之。是以功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
此皆明公之能事，素所蓄而有者。惟在仓卒之际，身任天下之祸，决起而操之耳。夫身任天下之祸，岂君子之得已哉？既当其任，知天下之祸将终不能免也，则身任之而已。身任之而后可以免于天下之祸。小人不知祸之不可以幸免，而百诡以求脱，遂致酿成大祸，而已亦卒不能免。故任祸者，惟忠诚忧国之君子能之，而小人不能也。某受知门下，不能效一得之愚以为报，献其芹曝，伏惟鉴其忱悃而悯其所不逮，幸甚！
三 【丁亥】
某素辱爱下，然久不敢奉状者，非敢自外于门墙，实以地位悬绝，不欲以寒暄无益之谈尘渎左右，盖避嫌之事，贤者不为。然自叹其非贤也。菲才多病，待罪闲散，犹惧不堪，乃今复蒙显擢，此固明公不遗下体之盛，某亦宁不知感激？但量能度分，自计已审。贪冒苟得，异时偾事，将为明公知人之累，此所以闻命惊惶而不敢当耳。谨具奏辞免，祈以原职致仕。伏惟明公因材而笃，于所不能，特赐曲成，俾得归延病喘于林下，则未死余年，皆明公之赐。其为感激，宁有穷己乎？
恳切至情，不觉渎冒，伏冀宥恕。不具。
四 【丁亥】
窃惟大臣报国之忠，莫大于进贤去谗。故前者两奉起居，皆尝僭及此意，亦其自信山林之志己坚，而又素受知己之爱，不当复避嫌疑，故率意言之若此。乃者忽蒙两广之命，则是前日之言，适以为己地也，悚惧何以自容乎？某以迂疏之才，口耳讲说之学耳，簿书案牍已非其能，而况军旅之重乎？往岁水西之役，实亦侥幸偶成。近年以来，忧病积集，尫羸日甚。惟养疴丘园，为乡里子弟考订句读，使知向方，庶于保身及物，亦稍得效其心力，不致为天地间一蠹。
此其自处，亦既审矣。圣天子方励精求治，而又有老先生主张国是于上，苟有袜线之长者，不于此时出而自效，则亦无其所矣。老先生往岁方秉铨轴，时有以边警荐用彭司马者，老先生不可，曰：“彭始成功，今或少挫，非所以完之矣。”老先生之起用废才，盖欲委曲成全其不逮。顾某迂疏多病，何足以承之？伏恳特赐曲成，俾得全余生，以图报于他日。不胜恳切之至。
○答方叔贤 【丁亥】
久不奉状，非敢自外，实以忧疾频仍，平生故旧，类不敢通问。在吾兄，诚不当以此例视，然广士之来游者相踵，山中起处时时闻之，简札虚文，似有不必然者，吾兄当能亮之也。圣主聪明不世出，诸公既蒙知遇若此，安可不一出图报？今日所急，惟在培养君德，端其志向。于此有立，政不足间，人不足谪，是谓一正君而国定。然此非有忠君报国之诚，其心断断休休者，亦只好议论粉饰于其外而已矣。仆积哀之余，病废日甚，岂复更堪兵甲驱驰之劳？况谗构未息，又可复出而冒为之乎？
恳辞疏下，望与扶持，得且养疴林下，稍俟痊复，出而图报，非晚也。
二 【丁亥】
昨见邸报，知西樵、兀厓皆有举贤之疏，此诚士君子立朝之盛节，若干年无此事矣，深用叹服。但与名其间，却有一二未晓者，此恐鄙人浅陋，未能知人之故。然此乃天下治乱盛衰所系，君子小人进退存亡之机，不可以不慎也。此事譬之养蚕，但杂一烂蚕于其中，则一筐好蚕尽为所坏矣。凡荐贤于朝，与自己用人又自不同。自己用人，权度在我，故虽小人而有才者，亦可以器使。若以贤才荐之于朝，则评品一定，便如白黑，其间舍短录长之意，若非明言，谁复知之？
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