科学与文明 -05-古籍收藏 - -02-儒藏 -10-语录
126-阳明先生文集-明-王守仁-第127页
胜恳切愿望之至
○谏迎佛疏 【稿具未上】
臣自七月以来切见道路流传之言以为 阰下遣使外夷远迎佛教群臣纷纷进 谏皆斥而不纳臣始闻不信既知其实然独窃喜幸以为此乃 陛下圣智之开明善端之萌蘖群臣之谏虽亦出于忠爱至情然而未能推原 陛下此念之所从起是乃为善之端作圣之本正当将顺扩充遡流求原而乃狃于世儒崇正之说徒尔纷争力沮宜乎 陛下之有所拂而不受忽而不省矣愚臣之见独异于是乃惟恐 陛下好佛之心有所未至耳诚使 陛下好佛之心果已真切恳至不徒好其名而必务得其实不但好其末而必务求其本则尧舜之圣可至三代之盛可复矣岂非天下之幸 宗社之福哉臣请为 陛下言其好佛之实 陛下聪明圣知昔者青宫固已播传四海即位以来偶值多故未暇讲求五帝三王神圣之道虽或时御 经筵儒臣进说不过日袭故事就文敷衍立谈之间岂能遽有所开发 陛下听之以为圣贤之道不过如此则亦有何可乐故渐移志于骑射之能纵心于游观之乐盖亦无所用其聪明施其才力而偶托寄于此 陛下聪明岂固遂安于是而不知此等皆无益有损之事也哉驰逐困惫之余夜气清明之际固将厌倦日生悔悟日切而左右前后又莫有以神圣之道为 陛下言者故遂远思西方佛氏之教以为其道能使人清心绝欲求全性命以出离生死又能慈悲普爱济度群生去其苦恼而跻之快乐今灾害日兴盗贼日炽财力日竭天下之民困苦已极使诚身得佛氏之道而拯救之岂徒息精养气保全性命岂徒一身之乐将天下万民之困苦亦可因是而苏息故遂特降 纶音发币遣使不惮数万里之遥不爱数万金之费不惜数万生灵之困毙不厌数年往返之迟久远迎学佛之徒是盖 陛下思欲一洗旧习之非而幡然于高明光大之业也 陛下试以臣言反而思之 陛下之心岂不如此乎然则 圣知之开明善端之萌蘖者亦岂过为谀言以佞 陛下哉 陛下好佛之心诚至则臣请毋好其名而务得其实毋好其末而务求其本 陛下诚欲得其实而求其本则请毋求诸佛而求诸圣人毋求诸外夷而求诸中国此又非臣之苟为游说之谈以诳 陛下臣又请得而备言之夫佛者夷狄之圣人圣人者中国之佛也在彼夷狄则可用佛氏之教以化导愚顽在我中国自当用圣人之道以参赞化育犹行陆者必用车马渡海者必以舟航今居中国而师佛教是犹以车马渡海虽使造父为御王良为右非但不能利涉必且有沉溺之患夫车马本致远之具岂不利器乎然而用非其地则技无所施 陛下若谓佛氏之道虽不可以平治天下或亦可以脱离一身之生死虽不可以参赞化育而时亦可以导群品之嚣顽就此二说亦复不过得吾圣人之余绪 陛下不信则臣请比而论之臣亦切尝学佛最所尊信自谓悟得其蕴奥后乃窥见圣道之大始遂弃置其说臣请母言其短言其长者夫西方之佛以释迦为最中国之圣人以尧舜为最臣请以释迦与尧舜比而论之夫世之最所崇慕释迦者莫尚于脱离生死超然独存于世今佛氏之书具载始末谓释迦住世说法四十余年寿八十二岁而没则其寿亦诚可谓高矣然舜年百有十岁尧年一百二十岁其寿比之释迦则又高也佛能慈悲施舍不惜头目脑髓以救人之急难则其仁爱及物亦诚可谓至矣然必苦行于雪山奔走于道路而后能有所济若尧舜则端拱无为而天下各得其所惟克明峻德以亲九族则九族既睦平章百姓则百姓昭明协和万邦则黎民于变时雍极而至于上下草木鸟兽无不咸若其仁爱及物比之释迦则又至也佛能方便说法开悟群迷戒人之酒止人之杀去人之贪绝人之嗔其神通妙用亦诚可谓大矣然必耳提面诲而后能若在尧舜则光被四表格于上下其至诚所运自然不言而信不动而变无为而成盖与天地合其德与日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶其神化无方而妙用无体比之释迦则又大也若乃诅呪变幻眩怪捏妖以欺或愚冥是故佛氏之所深排极诋谓之外道邪魔正与佛道相反者不应好佛而乃好其所相反求佛而乃求其所排诋者也 陛下若以尧舜既没心欲求之于彼则释迦之亡亦已久矣若谓彼中学佛之徒能传释迦之道则吾中国之大顾岂无人能传尧舜之道者乎 陛下未之求耳 陛下试求大臣之中苟其能明尧舜之道者日日与之推求讲究乃必有能明神圣之道致 陛下于尧舜之域者矣故臣以为 陛下好佛之心诚至则请毌好其名而务得其实毌好其末而务求其本务得其实而求其本则请毌求诸佛而求诸圣人毌求诸夷狄而求诸中国者果非妄为游说之谈以诳 陛下者矣 陛下而果能以好佛之心而好圣人以求释迦之诚而求诸尧舜之道则不必涉数万里之遥而西方极乐只在目前则不必縻数万之费毙数万之命历数年之久而一尘不动弹指之间可以立跻圣地神通妙用随形随足此又非臣之缪为大言以欺 陛下必欲讨究其说则皆凿凿可证之言孔子云我欲仁斯仁至矣一日克已复礼而天下归仁孟轲云人皆可以为尧舜岂欺我哉 陛下反而思之又试以询之大臣询之群臣果臣言出于虚缪则甘受欺妄之戮臣不知 讳忌伏见 陛下善心之萌不觉踊跃喜幸辄进其将顺扩充之说惟 陛下垂察则 宗社幸甚天下幸甚万世幸甚臣不胜祝望恳切殒越之至专差舍人某具疏奏上以 闻
○辞新任乞以旧职致仕疏 【十一年十月时升南贑佥都御史】
臣原任南京鸿胪寺卿去岁四月尝以不职自劾求退后至八月又以旧疾交作复乞 天恩放回调理皆未蒙 准允黾勉尸素因循日月至今年九月十四日忽接吏部咨文蒙 恩升授前职闻