左旋
与论摄形化气之术。当是时，增城湛元明在坐，与昌国言不协，意沮去。异日复来，论如初。守仁笑而不应。因留宿，曰：“吾授异人五金八石之秘，服之冲举可得也，子且谓何？”守仁复笑而不应。乃曰：“吾隳黜吾昔而游心高玄，塞兑敛华而灵株是固，斯亦去之竞竞于世远矣。而子犹余拒然，何也？”守仁复笑而不应。于是默然者久之，曰：“子以予为非耶？抑又有所秘耶？夫居有者，不足以超无；践器者，非所以融道。吾将去知故而宅于埃壒之表，子其语我乎？
”守仁曰：“谓吾为有秘，道固无形也；谓吾谓子非，子未吾是也。虽然，试言之。夫去有以超无，无将奚超矣？外器以融道，道器为偶矣。而固未尝超乎？而固未尝融乎？夫盈虚消息，皆命也；纤巨内外，皆性也；隐微寂感，皆心也。存心尽性，顺夫命而已矣，而奚所趋舍于其间乎？”昌国首肯良久曰：“冲举有诸？”守仁曰：“尽鸢之性者，可以冲于天矣；尽鱼之性者，可以泳于川矣。”曰：“然则有之。”曰：“尽人之性者，可以知化育矣。”昌国俯而思，蹶然而起曰：“命之矣！
吾且为萌甲，吾且为流澌，子其煦然属我以阳春哉！”数日复来谢曰：“道果在是，而奚以外求？吾不遇子，几亡人矣。然吾疾且作，惧不足以致远，则何如？”守仁曰：“悸乎？”曰：“生，寄也；死，归也。何悸？”津津然既有志于斯。已而不见者逾月，忽有人来讣，昌国逝矣。王、湛二子驰往哭，尽哀。因商其家事。其长子伯虬言，昌国垂殁，整衽端坐，托徐子容以后事。子容泣。昌国笑曰：“常事耳。”谓伯虬曰：“墓铭其请诸阳明。”气益微，以指画伯虬掌，作“冥冥漠漠”四字，余遂不可辨，而神志不乱。
呜呼！吾未竟吾说以时昌国之及，而昌国乃止于是，吾则有憾焉！临殁之托，又可负之？
昌国名祯卿，世姑苏人。始举进士，为大理评事。不能其职，于是以亲老求改便地为养。当事者目为好异，抑之。已而降为五经博士。故虽为京官数年，卒不获封其亲以为憾。所著有《谈艺录》，古今诗文若干首，然皆非其至者。昌国之学凡三变，而卒乃有志于道。墓在虎丘西麓。铭曰：
惜也昌国！吾见其进，未见其至。早攻声词，中乃谢弃。脱淖垢浊，修形炼气。守静致虚，恍若有际。道几朝闻，遐夕先逝。不足者命，有余者志。璞之未琢，岂方顽砺？隐埋山泽，有虹其气。后千百年，曷考斯志？
○凌孺人杨氏墓志铭 【乙亥】
古之葬者不封不树。葬之有铭，非古矣，然必其贤者也。然世之皆有铭也，亦非古矣，而妇人不特铭。妇人之特铭也，则又非古矣，然必其贤者也。贤而铭，虽妇人其可哉！是故非其人而铭之，君子不与也；铭之而非其实，君子不为也。吾于铭人之墓也，未尝敢以易。至于妇人，而加审焉，必有其证矣。凌孺人杨氏之铭也，曷证哉？证于其夫之状，证于其子之言，证于其乡人之所传，其贤者也。孺人之夫，为封监察御史凌公石岩，讳云者也。石岩之状，谓孺人为通怀远将军之曾孙女，茂年十八而来归。
姑舅爱之，族党称之，乡闾则之，不悉数其行，则贤可知矣。子佥宪相，予同年，贤也；地官员外郎楷，又贤也。孺人之慈训存焉。相尝为予言孺人之贤，十余年矣，与今石岩之状同也。吾乡之士游业于通者以十数，称通之巨族以凌氏为最，凌氏之贤以石岩为最，则因及于孺人之内助。其所称举，与今之状又同也。夫，或溺誉焉；子，或溢羡焉。吾乡人之言不要，而实契，斯又何疑矣？孺人之生以正统丁卯十二月九日，卒于正德癸酉十一月九日，寿盖六十七。
男四：长即相；次棋，早卒；次即楷；次栻。女二。孙男八，女三。曾孙男一，女一。相将以乙亥正月内丙寅，附葬孺人于祖茔之左，而格于其次，乃以石岩之状来请铭，且问葬。合葬，非古也，周公以来未之有改也。先孺人附于祖茔之左，昭也。家君百岁后将合焉。葬左则疑于阳，虚右则疑于阴，若之何则可？”予曰：“附也，则祖为之尊。左阳，右阴也。阳兼阴而主变者也，阴从阳而主常者也。阳在左则居左，而在右则居右；阴在左则从左，而在右则从右。
其虚右而从左乎？”于是孺人之葬，虚右而从左。铭曰：
孺人之贤，予岂究知？知子若夫，乡议是符。如彼作室，则观其隅。彼昏懵懵，谓予尽诬。狼山之西，祖茔是依。左藏右虚，孺人之居。
○登仕郎马文重墓志铭 【丙子】
沛汉台里有马翁者，长身而多知，涉书史，少喜谈兵。交四方之贤，指画山川道里，弛张阖辟，
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