左旋
自谓功业可掉臂取。尝登芒砀山，左右眺望，嘻吁慷慨，时人莫测也。中年从县司辟为掾，已得选，忽不惬，复遂弃去，授登仕郎。归，与家人力耕，致饶富，辄以散其族党乡邻。葬死恤孤，赈水旱，修桥梁，惟恐有间。既老，乃益循饬。邑人望而尊之，以为大宾焉。年八十六，正德丙子四月三日，无疾而卒。长子思仁，时为鸿胪司仪署丞，勤而有礼。予既素爱之，至是闻父丧，恸毁几绝，以状来请予铭，又哀而力，遂不能辞。按状，翁名珍，字文重。
父某，祖某，曾某，皆有隐德。子男若干人，女若干人。以是年某月某日，葬祖茔之侧。为之铭曰：
丰、沛之间，自昔多魁。若汉之萧、曹，使不遇高祖乘风雨之会，固将老终其身于刀笔之间。世之怀奇不偶，无以自见于时，名湮没而不著者，何可胜数？若翁者，亦其人非耶？然考其为迹，亦异矣。呜呼！千里之足，困于伏枥；连城之珍，或混瓦砾。不琢其章，于璧何伤？不驾以骧，奚损于良？呜呼马翁，兹焉永藏！
○明封刑部主事浩斋陆君墓碑志 【丙子】
封君之葬也，子澄毁甚失明，病不能事事，以问于阳（下佚）
○赠翰林院编修湛公墓表 【壬申】
呜呼！圣学晦而中行之士鲜矣。世方阿以为工，方特为厉，纷纭倒置，孰定是非之归哉？盖公冶长在缧绁之中，仲尼明非其罪；匡章通国称不孝，孟子辩之。夫然后在所礼貌焉。刚狷振砺之士，独行违俗，为世所媢嫉，卒以倾废踣堕，又汙以非其罪者，可胜道哉！予读《怡庵志》而悲之。怡庵湛公英者，广之增城人。介直方严，刻行砥俗。乡之善良，咸服信取则，倚以扶弱御侮。然不假辞色，少贷人，面斥人过恶，至无所容。狡狯之徒，动见矫拂，嫉视如仇，聚谋必覆公于恶，毋使抗吾为。
公直行其心不顾，竟为所构诬，愤发病以死。公既死，其徒恶益行。乡之人遂皆谓：“湛公行义，顾报戾其施，而恶者自若，吾侪何以善为？”后十余年，为奸者贯盈，翦灭浸尽。而公子若水，求濂、洛之学，为世名儒，举进士，官国史编修。推原寻绎，公德益用表著，朝廷赠官如子。日显赫竦耀，乡人相与追嗟慕叹，为善之报何如，向特未定耳。呜呼！古有狷介特行之士，直志犯众恶，之死靡悔。湛公殆其人非邪？向使得志立朝，当大节，其肯俛首为奸人仆役，呴濡喘息以蕲缓须臾死？
其不能矣。夫脂韦佞悦，亦何能缓急有毫毛之赖？为国者当何取哉？予悲斯人之不遇，而因重有所感也。昔者君子，显微阐幽，以明世警。瞽瞍信暴者，无庸扬矣。彼忞然就抑，蒙溷垢而弗雪，其可以无表而出之！
○节庵方公墓表 【乙酉】
苏之昆山有节庵方翁麟者，始为士业举子，已而弃去，从其妻家朱氏居。朱故业商，其友曰：“子乃去士而从商乎？”翁笑曰：“子乌知士之不为商，而商之不为士乎？”其妻家劝之从事，遂为郡从事。其友曰：“子又去士而从从事乎？”翁笑曰：“子又乌知士之不为从事，而从事之不为士乎？”居久之，叹曰：“吾愤世之碌碌者，刀锥利禄，而屑为此以矫俗振颓，乃今果不能为益也。”又复弃去。会岁歉，尽出其所有以赈饥乏。朝廷义其所为，荣之冠服。
后复遥授建宁州吏目。翁视之萧然，若无与。与其配朱竭力农耕，植其家。以士业授二子鹏、凤，皆举进士，历官方面。翁既老，日与其乡士为诗酒会。乡人多能道其平生，皆磊磊可异。顾太史九和云：“吾尝见翁与其二子书，亹亹皆忠孝节义之言，出于流俗，类古之知道者。”
阳明子曰：古者四民异业而同道，其尽心焉一也。士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近、力之所及者而业焉，以求尽其心。其归要在于有益于生人之道，则一而已。士农以其尽心于修治具养者，而利器通货，犹其士与农也；工商以其尽心于利器通货者，而修治具养，犹其工与商也。故曰：四民异业而同道。盖昔舜叙九官，首稷而次契。垂工益、虞，先于夔、龙。
商、周之代，伊尹耕于莘野，傅说板筑于岩，胶鬲举于鱼盐，吕望钓于磻渭，百里奚处于市，孔子为乘田委吏，其诸仪封、晨门、荷蒉、斲轮之徒，皆古之仁圣英贤，高洁不群之士。书传所称，可考而信也。自王道熄而学术乖，人失其心，交骛于利，以相驱轶，于是始有歆士而卑农，荣宦游而耻工贾。夷考其实，射时罔利有甚焉，特异其名耳。极其所趋，驾浮辞诡辩以诬世惑众，比之具养器货之益，罪浮而实反不逮。吾观方翁“士商从事”之喻，隐然有当于古四民之义，若有激而云者。
呜呼！
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