左旋
还为孕祥育瑞之所矣。今兹土之山川，亦何以异于是？守仁奉天子明命，来镇四陲。愤浰贼之凶悖，民苦荼毒，无所控吁，故迩者计擒渠魁，提兵捣其巢穴。所向克捷，动获如志。斯固人怨神怒，天人应顺之理，将或兹土山川之神，厌恶凶残，思一洗其积辱，阴有以相协，假手于予。今驻兵于此弥月余旬，虽巢穴悉已扫荡，擒斩十且八九，然漏殄之徒，尚有潜逃，小民不能无怨于山川之神为之逋逃主、萃渊薮也。今予提兵深入，岂独除民之害，亦为山川之神雪其耻。
夫安旧染，弃新图，非中人之情，而况于鬼神乎？今此残徒，势穷力屈，亦方遣人投招，将顺而抚之，则虑其无革心之诚，复遗患于日后；逆而弗受，恐其或出于诚心，杀之有不忍也。神其阴有以相协，使此残寇而果诚心邪，即益佑其衷，俾尽携其党类，自缚来投，若水之赴壑，予将堤沿停畜之；如其设诈怀奸，即阴夺其魄，张我军威，风驱电扫，一鼓而歼之。兹惟下民之福，亦惟神明之休。坛而祀之，神亦永永无怍。惟神实鉴图之！尚飨！
○祭徐曰仁文 【戊寅】
呜呼痛哉，曰仁！吾复何言？尔言在吾耳，尔貌在吾目，尔志在吾心。吾终可奈何哉！记尔在湘中还，尝语予以寿不能长久，予诘其故。云尝游衡山，梦一老瞿昙抚曰仁背，谓曰：“子与颜子同德。”俄而曰：“亦与颜子同寿。”觉而疑之。予曰：“梦耳。子疑之过也。”曰仁曰：“此亦可奈何？但今得告疾早归林下，冀从事于先生之教，朝有所闻，夕死可矣。”呜呼！吾以为是固梦耳，孰谓乃今而竟如所梦邪？向之所云，其果梦邪？今之所传，其果真邪？
今之所传，亦果梦邪？向之所梦，亦果妄邪？呜呼痛哉！
曰仁尝语予：“道之不明几百年矣。今幸有所见，而又卒无所成，不亦尤可痛乎？愿先生早归阳明之麓，与二三子讲明斯道，以诚身淑后。”予曰：“吾志也。”自转官南赣，即欲过家，坚卧不出。曰仁曰：“未可。纷纷之议方驰，先生且一行。爱与二三子姑为饘粥计，先生了事而归。”呜呼！孰谓曰仁而乃先止于是乎？吾今纵归阳明之麓，孰与予共此志矣？二三子又且离群而索居，吾言之而孰听之？吾倡之而孰和之？吾知之而孰问之？吾疑之而孰思之？
呜呼！吾无与乐余生矣。吾已无所进，曰仁之进未量也。天而丧予也，则丧予矣，而又丧吾曰仁，何哉？天胡酷且烈也！呜呼痛哉！朋友之中，能复有知予之深、信予之笃如曰仁者乎？夫道之不明也，由于不知不信。使吾道而非邪，则已矣；吾道而是邪，吾能无蕲于人之不予知予信乎？自得曰仁讣，盖哽咽而不能食者两日。人皆劝予食。呜呼！吾有无穷之志，恐一旦遂死不克就将，以托之曰仁。而曰仁今则已矣。曰仁之志，吾知之，幸未即死，又忍使其无成乎？
于是复强食。呜呼痛哉！吾今无复有意于人世矣。姑俟冬春之交，兵革之役稍定，即拂袖而归阳明。二三子苟有从者，尚与之切磋砥砺，务求如平日与曰仁之所云。纵举世不以予为然者，亦且乐而忘其死，惟百世以俟圣人而不惑耳。曰仁有知，其尚能启予之昏而警予之惰邪？呜呼痛哉！予复何言？
○祭外舅介庵先生文 【辛巳】
呜呼！自公之葬兹土，逮今二十有六年，乃始复一拜墓下。中间盛衰之感，死丧之戚，险夷之变，聚散之情，可悲可愕，可扼腕而流涕者，何可胜道？呜呼伤哉！死者日以远，生者日以谢，而少者日以老矣。自今以往，其可悲可愕、可扼腕而流涕者，其又可胜道耶？二十六年而始获一拜，自今以往，获拜公之墓下者，知复能几？呜呼伤哉！惟是公之子姓群然集于墓下，皆鸾停鹤峙，振羽翮而翱乎云霄未已也。所以报纯德而慰公于地下者，庶亦在兹已乎？
某奉召北行，便道归省，甫申展谒，辄已告辞。言有尽而意无穷，顾瞻丘垄，岂胜凄断！尚飨！
○祭文相文
呜呼文相！迈往直前之气，足以振颓靡而起退懦；通敏果决之才，足以应烦剧而解纷拏；激昂奋迅之谈，足以破支辞而折多口。此文相之所以超然特出乎等夷，而世之人亦方以是而称文相者也。然吾之所望于文相，则又宁止于是而已乎？与文相别数年矣，去岁始复一会于江浒，握手半日之谈，豁然遂破百年之惑，一何快也！吾方日望文相，反其迈往直前之气，以内充其宽裕温厚之仁；敛其通敏果决之才，以自昭其文理密察之智；收其奋迅激昂之辩，以自全其发强刚毅之德。
固将日趋于和平，而大会于中正。斯乃圣贤之德之归矣，岂徒文章气节之士而已乎？惜乎吾见其进而未见其止也。一疾奄逝，岂不痛哉！
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -10-语录
126-阳明先生文集-明-王守仁*导航地图-第135页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...