科学与文明 -05-古籍收藏 - -02-儒藏 -10-语录
126-阳明先生文集-明-王守仁-第17页
国用既知其要又能立志笃切如此其进也孰御中间所疑一二节皆工夫未熟而欲速助长之为病耳以国用之所志向而去其欲速助长之心循循日进自当有至前所疑一二节自将涣然氷释矣何俟于予言譬之饮食其味之美恶食者当自知之非人之能以其美恶告之也虽然国用所疑一二节者近时同志中往往皆有之然吾未尝以告也今且姑为国用一言之夫谓敬畏之增不能不为洒落之累又谓敬畏为有心如何可以无心而出于自然不疑其所签凡此皆吾所谓欲速助长之为病也夫君子之所谓敬畏者非有所恐惧忧患之谓也乃戒慎不曙恐惧不闻之谓耳君子之所谓洒落者非旷荡放逸纵情肆意之谓也乃其心体不累于欲无入而不自得之谓耳夫心之本体即天理也天理之昭明灵觉所谓良知也君子之戒慎恐惧惟恐其昭明灵觉者或有所昏昧放逸流于非僻邪妄而失其本体之正耳戒慎恐惧之功无时或间则天理常存而其昭明灵觉之本体无所亏蔽无所牵扰无所恐惧忧患无所好乐忿懥无所意必固我无所歉馁愧怍和融莹彻充塞流行动容周旋而中礼从心所欲而不踰斯乃所谓真洒落矣是洒落生于天理之常存天理常存生于戒慎恐惧之无间孰谓敬畏之增乃反为洒落之累耶惟夫不知洒落为吾心之体敬畏为洒落之功岐为二物而分用其心是以互相抵牾动多拂戾而流于欲速助长是国用之所谓敬畏者乃大学之恐惧忧患非中庸戒慎恐惧之谓矣程子常言人言无心只可言无私心不可言无心戒慎不睹恐惧不闻是心不可无也有所恐惧有所忧患是私心不可有也尧舜之兢兢业业文王之小心翼翼皆敬畏之谓也皆出乎其心体之自然也出乎心体非有所为而为之者自然之谓也敬畏之功无间于动静是所谓敬以直内义以方外也敬义立而天道达则不疑其所行矣所寄诈说大意亦好以此自励可矣不必以责人也君子不蕲人之信也自信而已不蕲人之知也自知而已因先茔未毕功人事纷沓来使立候冻笔潦草无
○与刘元道 【癸未】
来喻欲入坐穷由绝世故屏思虑养吾灵明必自验至于通昼夜而不息然后以无情应世故且云于静求之似为径直但勿流于空寂而已观此足见仕道之刚毅立志之不凡且前后所论皆不为无见者矣可喜可喜夫良医之治病随其疾之虚实强弱寒热内外而斟酌加减调理补泄之要在去病而已初无一定之方不问证候之如何而必使人人服之也君子养心之学亦何以异于是元道自量其受病之深浅气血之强弱自可如其所云者而斟酌为之亦自无伤且专欲绝世故屏思虑偏于虚静则恐既已养成空寂之性虽欲勿流于空寂不可得矣大抵治病虽无一定之方而以去病为主则是一定之法若但知随病用药而不知因药发病其失一而已矣闲中且将明道定性书熟味意况当又不同忧病不能一一信笔草草无次
○答路宾阳 【癸未】
忧病中远使惠问哀感何已守中之讣方尔痛心而复□□不起惨割如何可言死者已矣生者益子立寡助不及今奋发砥砺坐待澌尽灯灭固将抱恨无穷日来山间朋友远近至者百余人因此颇有警发见得此学益的确简易真是考诸三王而不谬百世以俟圣人而不惑者惜无因复与宾阳一面语耳辟务虽繁然民人社稷莫非实学以宾阳才质之美行之以忠信坚其必为圣人之志勿为时议所摇近名所动吾见其德日进而业日广矣荒愦不能多及心亮
○与黄宗贤 【癸未】
别去得杭城寄回书知人心之不可测良用慨叹然山鬼伎俩有穷老僧一宜无际以是自处而已讲学一事方犯时讳老婆心切遂能椷口结舌乎然须默而成之不言而信不量浅深而呶呶多口真亦无益也议论久简切不能虚心平气此是吾侪通患吾兄行时此病盖已十去八九未审近来消释已尽否谦之行便草草莫既衷私幸亮
二 【癸未】
南行想亦从心所欲职守闲静益得专志于学闻之殊慰贱躯入夏来山中感暑痢归卧两月余变成痰咳今虽稍平然咳尚未已也四方朋友来去无定中间不无切磋砥砺之益但真有力量能担荷得亦自少见大抵近世学者只是无有必为圣人之志近与尚谦子莘诚甫讲孟子乡原狂狷一章颇觉有所省发相见时试更一论如何闻接引同志孜孜不怠甚善甚善佰论议之际必须谦虚简明为佳若自处过任而辞意重复却恐无益有损在高明断无此因见旧时友朋往往不免斯病谩一言之
○寄薛尚谦 【癸未】
原中宗贤诚甫前后去所欲言者想已皆能口悉士鸣崇一诸友咸集京师一时同志聚会之盛可想而知但时方多讳伊川所谓小利贞者其斯之谓欤道不同不相为谋而仁者爱物之诚又自有不容己者要在默而成之不言而信耳困心衡虑以坚淬其志节动心忍性以增益其不能自古圣贤未有不如此而能有立于天下者也闻已授职大行南差得便后会或有可期因便草草言无伦次
○答周道通 【甲申】
吴曾两生至备道道通恳切为道之意殊慰想念若道通真可谓笃信好学者矣忧病中曾不能与两生细论然两生亦有志向肯用功者每见辄觉有进在区区诚不能无负于两生之远来在两生则亦庶几无负其远来之意之临别以此册致道通意请书数语荒愦无可言者辄以道通来书中所问数节略下转语奉酬草草殊不详细两生当亦自能口悉也
来书云日用工夫只是立志近来于先生诲言愈益明白然须朋友讲习则此意纔精健阔大纔有生意若三五日不得朋友相讲便觉微弱遇事便会困亦时会忘乃今无朋友相讲之日还只静坐或看书或行动凡寓日措身悉取以培养此志颇觉意思和适然终