左旋
只是一个“断断无他技，休休如有容”而已。诸君知谋才略，自是超然出于众人之上，所未能自信者，只是未能致得自己良知，未全得“断断休休”体段耳。今天下事势，如沉疴积痿，所望以起死回生者，实有在于诸君子。若自己病痛未能除得，何以能疗得天下之病？此区区一念之诚，所以不能不为诸君一竭尽者也。诸君每相见时，幸以此意相规切之。须是克去己私，真能以天地万物为一体，实康济得天下，挽回三代之治，方是不负如此圣明之君，方能报得如此知遇，不枉了因此一大事来出世一遭也。
病卧山林，只好修药饵，苟延喘息。但于诸君出处，亦有痛痒相关者，不觉缕缕至此，幸亮此情也。
○与黄宗贤 【丁亥】
所委文字，以通家之情，重以吾兄道义骨肉之爱，更复何辞？向日之约，诚有不得已者。近来人事日益纷扰，每每自晨发至更余，无须臾稍间。精神骤衰，往往终日自不得食。吾兄若见之，将亦自有不忍以此相责者矣。圠来消息，昨晚始闻。承喻信然，所谓“甚难行止”者，恐亦毁誉之心犹在。今且只论纂修一事，为可耶？为不可耶？若纂修未为尽非，则北赴未为不可。升官之与差委，事体亦自不同。况议礼本是诸君始终其事，中间万一犹有未尽者，正可因此润色调停。
以今事势观之，元山既以目疾，未能躬事，方、霍恐未即出，二君若复不往，则朝廷之意益孤，而元山之志荒矣。务洁其身者，杨氏为我之义，君子之心未肯硁硁若此也。凡人出处，如人饮水，冷暖自知，非他人所能与。高明自裁度之。北行过越，尚须一面。不一一。
○答以乘宪副 【丁亥】
此学不明于世久矣。而旧闻旧习，障蔽缠绕，一旦骤闻吾说，未有不非诋疑议者。然此心之良知，昭然不昧，万古一日。但肯平心易气，而以吾说反之于心，亦未有不洞然明白者。然不能即此奋志进步，勇脱窠臼，而犹依违观望于其间，则旧闻旧习又从而牵滞蔽塞之矣。此近时同志中往往皆有是病，不识以乘别后意思却如何耳。昔有十家之村，皆荒其百亩，而日惟转籴于市，取其羸余以赡朝夕者。邻村之农劝之曰：“尔朝夕转籴，劳费无期，曷若三年耕，则余一年之食，数年耕可积而富矣。
”其二人听之，舍籴而田。八家之人竞相非沮，遏室人老幼亦交遍归谪曰：“我朝不籴，则无以为饔；暮不籴，则无以为餐。朝夕不保，安能待秋而食乎？”其一人力田不顾，卒成富家；其一人不得已复弃田而籴，竟贫馁终身焉。今天下之人，方皆转籴于市，忽有舍籴而田者，宁能免于非谪乎？要在深信弗疑，力田而不顾，乃克有成耳。两承书来，皆有迈往直进，相信不疑之志，殊为浣慰。人还，附知少致切劘之诚，当不以为迂也。
○答伍汝真佥宪 【丁亥】
书来，见相念之厚，感愧感愧！彼此情事，何俟于今日之言乎？士洁之怨，盖有不度于事理矣。数年忧居，身在井中，下石者纷然不已，己身且不敢一昂首视，况能为人辩是非乎？昔人有言：“何以止谤？曰：无辩。”人之是非毁誉，如水之湿，如火之热，久之必见，岂能终掩其实者？故有其事，不可辩也；无其事，不必辩也。无其事而辩之，是自谤也；有其事而辩之，是益增己之恶而甚人之怒也，皆非所以自修而平物也。今主上圣明无比，洞察隐微，在位诸公，皆兢兢守正奉法，京师事体与往时大有不同。
故二君今日之事，惟宜安静自处，以听其来顺受之而已耳。天下事往往多有求荣而反辱，求得而反失者，在傍人视之甚明，及身当其事，则冥行而罔觉。何也？荣辱得失之患，交战于其中，是以迷惑而不能自定耳。区区非徒为此迂阔之言而苟以宽二君之心者。二君但看数年来区区所以自处者如何？当时若不自修自耐，但一开口与人辩，则其挤排戮辱之祸，将必四面而立至，宁独数倍于今日而已乎？当时诸君从傍静观，其事势岂不洞见？诸君之事，自与区区休戚相关，故今日之言，非独以致恻怛之爱于二君，实亦所以自爱也。
幸以此意致之士洁。北行且勿往，为是往必有悔矣。迫切之言，不罪不罪！
○与陈惟浚 【丁亥】
江西之会，极草草。尚意得同舟旬日，从容一谈，不谓既入省城，人事纷沓，及登舟时，惟浚已行矣。沿途甚怏怏。抵梧后，即赴南宁，日不暇给。亦欲遣人相期来此，早晚略暇时，可闲话。而此中风土绝异，炎瘴尤不可当。家人辈到此，无不病者。区区咳患，亦因热大作，痰痢肿毒交攻。度惟浚断亦不可以居此，又复已之。近得聂文蔚书，知已入漳。患难困苦之余，所以动心忍性，
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -10-语录
126-阳明先生文集-明-王守仁*导航地图-第46页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...