左旋
天下英才待后学之乐也皆乐道也周茂叔乃令二程寻孔颜所乐何事朱子曰：今亦不敢妄为之说若说乐道便粗加乐天知命四字又坏了这乐以至陆子静曰：未知博学个甚么审问个甚么朱子曰：如今不敢说时习须看见得物事方能时习又曰：孟子道性善须看因何理会一个性善作甚么一派禅悦藏钩设谜乃附孔颜之乐学者不可不辨也问集注游蓺为小物为末为轻何如曰：庚子冬如江南适郑鱼门江宁校士讫有一士曰：李正芳陈请郑公以颜习斋之学训士郑公批云习斋学重六蓺但道为本蓺为末恐人舍本而趋末也李生来质余曰：
达巷党人称孔子博学孔子择居射御是以射御为学也子之武城闻弦歌而子游以为学道是以礼乐为道也孔门身通六蓺者七十二人而有德行者不违仁是德仁皆在六蓺内也以伦常日用言曰：道得伦常于身心曰：德心纯粹曰：仁而其实事则曰：蓺集注道蓺分本末误也自古有以礼乐为末者乎记曰：礼乐不斯须去身末务而何庸斯须不去乎孔子曰：立礼成乐文以礼乐可谓成人末务而何以成德成人也乎然郑公未可尤也宁道孔圣误讳言郑服非汉唐重师承卽然矣何尤问用行舍藏注何如曰：
则行则藏有求志逹道之具也集注如尹氏谢氏专以行藏无意必言宋人不重经纶之具可见矣事惧谋成正告子路以行军之道非不重其行军也若不与其行军曷为曰：可使治其赋乎谢氏乃曰：其问卑宋人之轻去武备又可见矣此其所以屈膝于金源也问子言民不可使知程子改为不能使知而曰：若圣人不使民知则是后世朝三暮四之术矣何如曰：使民愚者霸主之心也使民智者迂儒之见也考三代敎民之法惟有正月朔日县治象之法于象魏使士民观十日而敛之且狥以木铎曰：不用法者国有常刑此外则敎士而使民观感卽以敎民故大司徒曰：
以乡三物敎万民孟子论敎民祗在庠序学校王制简民之不帅教者耆老皆朝于庠元日习射上功习乡上齿使其观焉是也无专聚农工商而敎之者敎之则谕以事如月令戒其容止妇女无观以劝蚕事之类无专聚民而与之空讲道理者故驱而之善也曰：民之质矣日用饮食从欲以治也曰：不识不知顺帝之则自明有讲圣谕一事聚众讲说忠孝之所以然乃道学讲学之习所连而及也究之愚者莫能领解智者启其穿凿而民俗日远于古朝聚夕散扰民废事乃知不可使知之训不可改也问子絶四注何如曰：
圣人大而化之心体直同天地乃以物欲牵引循环无穷八字考其有无恐以常人之量窥圣人矣问集注以私欲训已不用之何也曰：己训私欲从无此解且下文卽曰：为仁由已一训私欲一训我身顷刻异训可乎圣门专重学礼宋儒专言去私学礼则明德亲民俱有实事故曰：天下归仁去私则所谓至明至健者祗在与私欲相争故训克曰：胜曰：杀训礼曰：天理而履中蹈和之实事程子四箴皆不及焉遂使二氏翦除六贼之说得以相杂始以私欲为贼而攻伐之究且以己之气质为贼而攻伐之是戕贼人以为仁义也其害可胜道哉颜先生曰：
今人非礼一读勿视一读言不视非礼也经文则非礼勿视作一读言视必以礼也虚实之判若天渊矣故集注不言天下归仁而解曰：天下称仁亦虚亦小矣问心常存故事不苟不用之何也曰：为之难之字指仁字难卽仁者先难之难言为仁难言自讱何其明切加一存心于为事先岂圣言尚待沾补邪语王带存曰：集注以祢祖为名不正误也辄名不正在于拒父若祢祖则从古有之商太甲以孙继汤周桓王以孙继平王祖必入祢庙未闻新祔之君有空祢庙而升祖庙者鲁僖公以兄继闵公周孝王以叔父继懿王闵公懿王亦必入祢庙以不入祢庙则庙中并无一弟庙侄庙可入也
鲁文公时当迁闵祖庙而祔僖公于祢而文公欲尊其父竟迁闵庙主跻祢于祖谓之逆祀左传曰：子虽齐圣不先父食谓闵居祢庙久僖即其子也公羊传曰：逆祀者先祢而后祖也谓僖宜祢者而先之闵为祖者而后之也谷梁传曰：是无昭穆也是无祖也谓闵宜迁昭而仍祢庙在穆僖当祔穆而跻祖庙在昭不尊闵无祖也是则高曾祖祢四庙以次递迁祧必在昭祔必在穆新祔者不论其世次为父为祖为兄弟为侄为孙而皆祔之祢庙乃庙次一定之礼且去者旧为君而新君曾为臣虽兄弟与叔父皆臣也以臣继君则犹子之继父矣亦传位一定之情出公不祔祖于祢而何祔矣问三友三乐集注言相反不用何也曰：
此作时文伎俩也圣人立言岂为琐琐比偶哉况以注文观之饰威仪似不谅何以反直工媚说似不直何以反谅骄乐则侈肆而不知节佚游宴乐尚知节乎佚游则惰慢而恶闻善宴乐骄乐者尚欲闻善乎宴乐则淫溺而狎小人骄乐佚游者不狎小人乎谓三弟曰：朱子云洒埽应对之事其然也形而下者也洒埽应对之理所以然也形而上者也夫事有条理曰：理卽在事中今曰
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