左旋
殷仲堪【陈郡人，晋荆州刺史。性真素，饭粒落席间，輙拾以噉之。】
人见我受任方州，谓我豁平昔时意。今吾处之不易。贫者，士之常，焉得登枝而捐其本？尔其存之。
谢侨【字国美，父元大任，梁侍中。】
侨素贫，尝一日朝无食，其子启欲以《班史》质钱。答曰：“宁饿死，岂可以此充食乎？”
刘赞【魏州人，父玭为县令。按：赞后唐明宗时为御史中丞、刑部侍郎】
赞始就学，衣以青布衫襦。毎食，则玭自肉食，而别以蔬食食赞于床下，谓之曰：“肉食，君之禄也。尔欲之，则勤学问以干禄。吾肉，非尔之食也。”由是赞益力学，举进士，官至中书舍人。
疏广告兄子言【字仲翁，东汉人，汉太子太傅。兄子受，字公子，为少傅。广告之，受叩头曰：“从大人议。”】
吾闻“知足不辱，知止不殆，功遂身退，天之道也。”今仕宦至二千石，官成名立，如此不去，惧有后悔。岂如父子相随出关，以寿命终，不亦善乎？
孔臧戒子书【子顺之后，安国之从兄。事汉孝武，告子琳书。按：臧，孔子十一代孙，嗣封蓼侯，为太常】
顷来闻汝与诸友生讲肄书传【按：《孔丛子》作“讲肄学传”】，孜孜昼夜，衎衎不怠，善矣。人之进退，唯问其志，取必以渐，勤则得多。山溜至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。夫溜非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。”
东方朔【字曼倩，平原人，汉武帝臣。似道家言，姑存之】
眀者处世，莫尚于中。优哉游哉，与道相从。首阳为拙，栁恵为工。饱食安步，以仕代农。
郑元【字康成，北海人，汉献帝时。尝疾笃，自虑，以书戒子益恩】
吾家旧贫，不为父母羣弟所容，去厮役之吏，游学周、秦之都，徃来幽、并、兖、豫之役，获觐乎在位通人、处逸大儒，得意者咸从捧手，有所受焉。遂博稽六艺，粗览传记，时覩秘奥。年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。遇阉尹擅势，坐禁党锢，十有四年，而蒙赦令。举贤良方正有道，辟大将军、三司府。公交车再召，比牒并名，早为宰相。惟彼数公，懿徳大雅，克堪王臣，故宜式序。吾自忖度，无任于此，但念述先圣之元意，思整百家之不齐，亦庶几以竭吾才。
故闻命罔从。而黄巾为害，萍浮南北，复归邦鄊。入此岁来，已七十矣。宿素衰落，仍有失误，案之礼典，便合传家。今我告尔以老，归尔以事，将闲居以安性，覃思以终业。自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，胡尝扶杖出门乎？家事大小，汝一承之。咨尔茕茕一夫，曽无同生相依。其勖求君子之道，研钻勿替，敬慎威仪，以近有徳。显誉成于僚友，徳行立于己志。若致声称，亦有荣于所生。可不深念邪？可不深念邪？吾虽无绂冕之绪，颇有让爵之髙，自乐以论赞之功，庶不遗后人之羞。
末所愤愤者，徒以亡亲坟垄未成，所好羣书，率皆腐敝，不得于礼堂冩定，传与其人。日西方暮，其可图乎？家今差多于昔，勤力务时，无恤饥寒。菲饮食，薄衣服，节夫二者，尚令吾寡恨。若忽忘不识，亦已焉哉！
刘向【字子政，彭城人，汉成帝臣】
汝有何徳，蒙恩甚厚，将何以报？董生有云：“吊者在门，贺者在闾。”言有忧则恐惧敬事，敬事则必有善功而福至也。又曰：“贺者在门，吊者在闾。”言受福则骄奢，骄奢则祸至，故吊随而来。齐顷公之始，藉覇者之余威，轻侮诸侯，戏跛蹇之客，故被鞌之祸，遁服而亡，所谓“贺者在门，吊者在闾”也。兵败师破，人皆吊之，恐惧自新，百姓爱之，晋侯皆归其所夺邑，所谓“吊者在门，贺者在闾”也。
司马徽【后汉】
闻汝充役，室如悬磬，何以自办？论徳则吾薄，说居则吾贫。勿以薄而志不壮，贫而行不髙也。
王修【字叔治，北海人，魏奉常，戒子】
自汝行之后，恨恨不乐。何者？我实老矣，所恃汝等也，皆不在目前，意遑遑也。人之居世，忽去便过，日月可爱也。故禹不爱尺璧而爱寸阴。时过不可还，若年大不可少也。欲汝早成，未必读书，并学作人。欲令见举动之宜，观髙人远节，志在善人，左右不可不慎，善否之要，在此际也。行止与人，务在谨之。言思乃出，行思乃动，皆用情实道理，违斯败矣。父欲令子善，唯不能杀身，其余无惜也。
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