左旋
亦允蹈之。其于世教，实非小补。湖湘旧有板，今不复存。平阳崔君架之，间以语余。幕府余闲，手自雠校，且绣梓以广其传。盛心可尚已！以儒饬吏，言政及化，岂俗吏所能哉？既为嘉叹，且系之辞。大徳庚子春丁，前进士眉山陈黄裳叙。
元曾福升序
立三极、备万物者，人也。而所以为人之道，其要有三重焉：一曰宅心，二曰立身，三曰教子。然能宅则能立，能立则能教，君子不谓三也。昔者曾子之在圣门，其亲承斯道之传、继述先圣之志者，《孝经》一编、《大学》一书而已。其它遗言，见于问、载于记，班班可考，曷尝外是而他有所为哉？试即二书之表而推之，其曰“宏毅任重，戒之戒之”，宅心之谓也；其曰“三省自反，缩养敬安，卒慎行其身”，立身之谓也。夫惟宅心、立身之道，亦既若是其徃矣，后世虽有弗肯堂、弗肯播，而能读其书者，亦将化蒲卢而肖蜾臝矣，矧有是者哉？
友人崔架之，其宅心立身，知所本者与？得静春刘先生所集《戒子通録》善本，以刻诸梓，将广其传，是亦锡类之美事。虽然，即吾心、吾身之所有，则其不言之教，固己谆谆于其子矣，而况昭诸不朽若是乎？故吾因架之今此之举，并以发是録言外之意，初亦不出于《大学》修正齐家之要领也。举瞻孔庭，有严在目，子其勉诸！以尽为人之道，以任三极万物之责。大徳庚子秋日，富州文学掾庐陵曾福升题。
元崔栋序
近得临江刘清之所辑《戒子通録》一编，皆古者明君、良臣、慈父、淑母教诫子弟，理明意切。读之能使为人臣、为子弟者，油然起忠孝之心。惜此本传之者寡，遂锓梓以广之，庶有补于将来。大徳庚子良月，河东崔栋谨识。
●钦定四库全书
戒子通録卷一
（宋）刘清之 撰
列女传 胎教
古者妇人姙子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味。割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才徳过人矣。太王之子曰王季，王季成童，靡有过失。娶太任，太任之性，端一诚庄，惟徳之行。不视恶色，不听淫声，不出敖言，能以胎教。生文王而明圣，太任教之以一而识百，卒为周宗。
礼记内则名子辞【子生，父咳而名之。父曰：“钦有帅。”母对曰：“记有成。”】
子生三日，始负之。异为孺子室于宫中，必求寛裕、慈惠、温良、敬恭、谨而寡言者，使为子师。其次为慈母，其次为保母，皆居子室，他人无事不徃。三月之末，择日剪髪为鬌，男角女羁，否则男左女右。是日也，妻以子见于父。姆先相，曰：“母某敢用时日，祇见孺子。”夫对曰：“钦有帅。”父执子之右手，咳而名之。妻对曰：“记有成。”子师辩告诸妇、诸母名。夫告宰名，宰辩告诸男名。书曰：“某年某月某日某生”而藏之。
仪礼冠辞【士冠三加辞、醴辞、三醮辞、字辞】
冠，始加，祝曰：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成徳。寿考维祺，介尔景福。”再加曰：“吉月令辰，乃申尔服。敬尔威仪，淑慎尔徳。眉寿万年，永受胡福。”三加曰：“以岁之正，以月之令，咸加尔服，兄弟具在，以成厥徳。黄耇无疆，受天之庆。”醴辞曰：“甘醴惟厚，嘉荐令芳。拜受祭之，以定尔祥。承天之休，寿考不忘。”醮辞曰：“旨酒既清，嘉荐亶时。始加元服，兄弟具来。孝友时格，永乃保之。”再醮曰：“旨酒既湑，嘉荐伊脯。
乃申尔服，礼仪有序。祭此嘉爵，承天之祜。”三醮曰：“旨酒令芳，笾豆有楚。咸加尔服，肴升折俎。承天之庆，受福无疆。”字辞曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之。曰伯某甫，仲叔季，唯其所当。”
婚辞【士昬父醮子，命之；父送女，命之；母命之；庶母以父母之命命也】
昬，父醮子，命之：“往迎尔相，承我宗事。朂帅以敬，先妣之嗣。若则有常。”子曰：“诺，唯恐弗堪，不敢忘命。”父送女，命之曰：“戒之敬之，夙夜毋违命。”母施衿结帨，曰：“勉之敬之，夙夜毋违宫事。”庶母及门内施鞶，申之以父母之命，命之曰：“敬恭听宗尔父母之言，夙夜无愆，视诸衿鞶。”
戒书 周武王【姬发践阼三日，召师尚父问焉：“有万世可以为子孙常者乎？”尚父对，并王为戒书。】
师尚父道《书》之言曰：“敬胜怠者吉，怠胜敬者灭；义胜欲者从，欲胜义者凶。”王闻《书》之言，恐惧退而为戒焉。
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