左旋
唯夫金贞玉粹者，乃能尽而不污尔。故曰：丹可灭，而不能使无赤；石可毁，而不能使无坚。茍无丹石之性，必慎浸染之由。能以懐道为人，必存从理之心。道可懐而理可从，则不议贫，议所乐尔。或云贫何由乐？此未求道意。道者，瞻富贵同贫贱，固得而齐。自我丧之，未为通议。茍议不丧，夫何不乐？或曰：温饱之贵，所以荣生；饥寒在躬，空曰从道。取诸其身，将非笃论？此又不通理用者也。凡养生之具，岂闻定实？或以膏腴夭性，有以菽藿登年。
中散云：“所足在内，不由于外。”是以称体而食，贫歳愈歉；量腹而炊，丰家余飡。非粒实息耗，意有盈虚尔。况心得优劣，身获仁富，明白入素，气志如神，虽十旬九饭，不能令饥；欢席【按：本集作“业席”】三属，不能为寒。岂不信然？
且以己为度者，无以自通彼量。浑四极而斡五纬，天道宏也；振河海而载山川，地道厚也；一情纪而合流贯，人灵茂也。昔之通乎此数者，不为剖判之行。必广其风度，无挟私殊；博其交道，靡懐曲异。故望尘请友，则义士轻身；一遇拜亲，则仁人投分。此伦序通允，礼俗平一，上获其用，下得其和。世务虽移，前休未远。人之适主，吾将反本。夫人之生，暂有心识，幼壮骤过，衰耗骛及。其间夭郁，既难胜言；假获存遂，又云无几。柔丽之身，亟委土木；
刚清之才，遽为邱壤。回遑顾慕，惟数纪之中尔。以此持荣，曾不可留；以此服道，亦何能久？进退我生，游观所达。得贵为人，将在含理。含理之贵，惟神与交。幸有心灵，义无自恶。偶信天徳，逝不上惭。欲使人沉来化，志符往哲。勿谓是赊，日繄斯密。若通此意，吾将忘老。如曰不然，其谁与归？偶懐所撰，述略布众条。若备举情见，顾未画一。赡身之经，别在田家节政；奉终之纪，自着燕居毕义。
刘禹锡名子说【字梦得，中山人，唐夔州刺史。名二子说，又留海曹师等诗】
魏司空王昶名子，制谊咸得立身之要，前史是之。然则书绅铭器，孰若发言必称之乎？今余名尔长子曰允，字信臣；次曰廙，字敬臣。欲尔于人无贤愚，于事无大小，咸推以信，同施以敬，俾物从而众说，其庶几乎？夫忠孝之于人，如食与衣，不可斯须离也，岂俟余勖哉？仁义道徳，非训所及，可勉而企者，故存乎名。夫朋友字之，非吾职也，顾名旨所在，遂从而释乎？夫孝始于事亲，终于事君，偕曰臣，之终也。
万物有丑好，各各一姿分。唯人即不尔，学与不学论。学非探其花，要自发其根。孝友与诚实，而不忘迩言。根本既深实，柯叶自滋繁。念尔无忽此，期以庆吾门。
魏收枕中篇【字伯起，巨鹿人，北齐史官。以子侄少年，申以戒厉，着《枕中篇》云】
吾曾览管子之书，其言曰：“任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年。”以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。追而味之，喟然长息。若夫岳立为重，有潜戴而不倾；山藏称固，亦趋负而弗停。吕梁独浚，能行歌而匪惕；焦原作险，或跻踵【按：《北史》作“削踵”】而不惊。九陔方集，故眇然而迅举；五纪当定，想窅乎而上征。茍任重也有度，则任之而愈固；乘危也有术，盖乘之而靡恤。彼期远而能通，果应之而可必。岂神理之独尔，亦人事其如一。
呜乎！处天壤之间，劳死生之地，攻之以嗜欲，牵之以名利。梁肉不期而共臻，珠玉无足而俱致。于是乎骄奢仍作，危亡旋至。然则上知大贤，唯几唯哲，或处或出，不常其节。其舒也，济世成务；其卷也，声销迹灭。玉帛子女，椒兰律吕，谄谀无所先；称肉度骨，膏唇挑舌，怨恶莫之前。勲名共山河同久，志业于金石比坚。斯盖厚栋不挠，游刃砉然。逮于厥徳不常，丧其金璞，驰骛人世，鼔动流俗。挟汤日而谓寒，包溪壑而未足。源不清而流浊，表不端而影曲。
嗟乎！胶漆讵坚？寒暑甚促。反利而成害，化荣而就辱。欣戚更来，得丧仍续。至有身御魑魅，魂沉狴狱。讵非足力不强，迷在当局？孰可谓车戒前倾，人师先觉？闻诸君子，雅道之士，游遨经术，厌饫文史，笔有奇锋，谈有胜理。孝弟之至，神明通矣。审道而行，量路而止，自我及物，先人后己。情无系于荣悴，心靡滞于愠喜。不养望于邱壑，不待价于城市。言行相顾，慎终犹始。有一于斯，郁为羽仪。恪居展事，知无不为。或左或右，则髦士攸宜。
无悔无吝，故高而不危。异乎勇进忘退，茍得患失，射千金之产，邀万锺之秩，投烈风之门，趣炎火之室，载蹶而坠其贻燕，或蹲乃丧其贞吉。
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