左旋
吾之后，当共相勉励，笃睦为先。才有优劣，位有通塞，运有富贫，此自然之理，无以相凌侮。勤学行，守基业，修闺庭，尚闲素，如此足无忧患。
戒子言 光武【秀，字文叔。毎旦视朝，日昃乃罢，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谏曰：“陛下有禹汤之明，而失黄老养性之福。愿颐爱精神，优游自宁。”帝曰：】
我自乐此，不为疲也。
敕后主辞 蜀汉先主备【字元徳，涿郡人。子后主禅，字公嗣。凡一章】
朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有余，何所复恨？不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量甚大，增修过于所望。审能如此，吾复何忧？勉之！勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟徳，能服于人。汝父徳薄，勿效之。可读《礼记》、《汉书》，闲暇歴观诸子，益人意智。”又曰：“汝与丞相从事，事之如父。”
帝范 唐太宗【陇西人，讳世民。为书十二篇，戒子髙宗治。案《帝范》十二篇，其首尾两条，则节録前后序也】
盖闻大徳曰生，大寳曰位。树之君上，所以抚育黎元。自非明哲武文，安可叨临神器？先皇当经纶之会，实定王业。逮余以弱冠之年，思静大难，躬擐甲胄，亲当矢石，剪长鲸而清四海，扫欃枪而廓八纮。既而承庆【案：原本作“乘庆”】天潢，滥登【案：原本作“登晖”】璇极。战战兢兢，若临深而御朽；日慎一日，思善始而令终。汝以幼年，偏锺慈爱，义方多阙，庭训有乖。不知稼穯之艰难，未辨君臣之礼节。废寝忘食，思此为忧。披镜前踪，博采史籍，聚其要言，以为近诫。
如山岳髙峻而不动，如日月贞明而普照。寛大其志，足以并包；平正其心，足以制断。奉先思孝，处下思恭；倾己勤劳，以行徳义。此为君之体也。【君体】夫六合旷道，大寳重任。远近相持，亲疎并用，则并兼路塞，逆节不生。是以封建亲戚，以为藩卫。封之太强，则有噬脐之患；致之太弱，则无固本之理。莫若众建宗亲而少其力，使轻重相镇，忧乐是同，盛衰一心，安危同力。【建亲】夫国之匡辅，必恃忠良。任使得人，天下自治。是以明君博访英贤，搜扬侧陋。
求之则劳，任之斯逸。此以求贤为贵也。【求贤】夫良匠无弃材，明君无弃士。人才有长短，能有巨细。君择才而授官，臣量己而受职，则委任责成，不劳而治。此设官不可不审也。【审官】夫王者髙居深视，亏听阻明，恐有过而不闻，惧有阙而莫补。虚心思献替之谋，倾耳伫忠正之说。昬主则不然，说者拒之以威，劝者穷之以罪。大臣惜禄而莫谏，小臣畏诛而不言。其为壅塞，无以自知。此拒谏之恶也。【纳谏】夫谗佞之徒，国之蟊贼也。恶忠贤之在己上，恐富贵之不我先。
先意承旨，以悦于君；巧言令色，以亲于上。今人颜貌同于目际，犹不自瞻；是非在于无形，焉能自覩？况逆耳之辞难受，顺心之说易从。故明主纳谏，病就苦而能消；暗主从谀，命因甘而致殒。可不戒哉？【去谗】夫君者，俭以养性，静以修身。俭则民不劳，静则下不扰。不竭民力，不匮民财。乱世之君，极其骄奢，恣其嗜欲，人神愤怨，上下乖离，佚乐未终，倾危已至。此骄奢之忌也。【戒盈】夫奢俭由人，安危在己。斯二者，荣辱之端。五关近闭，则令徳远盈；
千欲内攻，则凶源外发。故骄出于志，不节则志倾；欲生于身，不遏则身丧。故桀纣肆情而祸结，尧舜约己而福延。可不务乎？【崇俭】显罚以威之，明赏以化之。威立则恶者惧，化行则善者劝。故赏者不徳君，功之所致也；罚者不怨上，罪之所当也。故云：“无偏无党，王道荡荡。”此赏罚之权也。【赏罚】夫食为民天，农为政本。国无九岁之储，不足备水旱；家无一年之服，不足御寒暑。故上不节心，则下多逸志。莫若约己正身，则民不言而化矣。
【务农】夫土地虽广，好战则人雕；邦境虽安，忘战则民殆。是以勾践轼蛙，卒成霸业；徐偃弃武，终于丧邦。何则？越习其威，徐忘其备也。【阅武】夫宏风导俗，莫尚于文；敷教训民，莫善于学。因文以隆道，假学以光身。质藴吴竿，非筈羽不美；性懐辨慧，非积学不成。此崇文之术也。【崇文】此十二条，帝王之大纲，安危兴废，咸在兹焉。古人有云：“非知之艰，唯行不易；行之可勉，唯终实难。”是以暴乱之君，非独明于恶路；圣哲之主，岂独见于善途？
良由大道远而难遵，邪径近而易践。小人俯从其易，不能力行其难。是知祸福无门，
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