左旋
此乃恒、代之遗风乎？
太公曰：“养女太多，一费也。”陈蕃云：“盗不过五女之门。”女之为累，亦以深矣。然天生蒸民，先人传体，其如之何？世人多不举女，贼行骨肉，如此而望福于天乎？
谚云：“妇人之性，率宠子壻而虐儿妇。”宠壻则兄弟之怨生焉，虐妇则姊妹之谗行焉。然则女之行留，皆得罪于其家者，母实为之。至有谚云：“落索阿姑飡。”此其相报也。家之常，可不戒哉？
近世嫁娶，有卖女纳财、买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。或猥壻在门，或傲妇擅室，贪荣求利，返招羞耻。可不慎欤？
借人典籍，皆须爱护，先有缺壊，就为补治。此亦士大夫百行之一也。济阳江禄，读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起，故无损败，人不厌其求假焉。或有狼籍几案，分散部秩，多为童幼婢妾之所点污，风雨犬鼠之所毁伤，实为累徳。吾毎读圣人之书，未尝不肃敬对之。其故纸有五经词义及贤逹姓名，不敢秽用也。
吾家巫觋符章，絶于言议，汝曹所见，勿为妖妄。
俗云：“辰日不哭，哭则重丧。”今无教者，辰日有丧，不问轻重，举家清谧，不敢发声，以辞吊客。
昔者周公，一沐三握髪，一饭三吐飱，以接白屋之士，一日所见七十余人。晋文公以沐辞竖头须，致有图反之诮。门不停宾，古所贵也。失教之家，阍寺无礼，或以主君寝食嗔怒，拒客未通，江南深以为耻。黄门侍郎裴之礼，号善为士大夫，有如此軰，对宾杖之。其门生僮仆，接于他人，折旋俯仰，辞色应对，莫不肃敬，与主无别也。
用其言，弃其身，古人所耻。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力。虽轻虽贱，必归功焉。窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。
士大夫子弟，数岁巳上，莫不被教。多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定，因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺以就素业；无履立者，自兹惰慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻渉农商，羞务工伎，射既不能穿札，笔则纔记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便谓为足，安能自苦？
及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞黙低头，欠伸而已。有识傍观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉？
梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术。至于谚云：“上车不落则著作，体中何如则秘书。”无不薫衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟髙齿屐，坐碁子方褥，凭班丝隠囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。明经求第，则雇人答策；三九公燕，则假手赋诗。当尔之时，亦快士也。及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。求诸身而无所得，施之世而无所用，披褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，孤独戎马之间，转死沟壑之际。
当尔之时，诚驽材也。
有学艺者，触地而安。自荒乱已来，诸见俘虏。虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马。以此观之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
夫明六经之指，渉百家之书，纵不能增益徳行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄技在身。”而况易习而可贵者，无过读书也。世人不同愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。
夫读书之人，自羲、农已来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事？生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。
人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，皆其蔽也。世人但知跨马被甲，长矟强弓，便云我能为将，不知明乎天道，辨乎地利，比量逆顺，鉴逹兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚榖，便云我能为相，不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。但知私财不入，公事夙办，便云我能治民，不知诚巳型物，执辔如组，反风灭火，化鸱为鳯之术也。但知抱令守律，早刑晩舎，便云我能平狱，不知同辕观罪，分剑追财，
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