左旋
则又曰：“彼不下气问我，我何为而强还之！”故索亦 不偿，不索亦不偿，终于交怨而后已。盖贫人之假贷，初无肯偿之意，纵有 肯偿之意，亦由何得偿？或假贷作经营，又多以命穷计绌而折阅。方其始借 之时，礼甚恭，言甚逊，其感恩之心可指日以为誓。至他日责偿之时，恨不 以兵刃相加。凡亲戚故旧，因财成怨者多矣。俗谓“不孝怨父母，欠债怨财 主。”不若念其贫，随吾力之厚薄，举以与之。则我无责偿之念，彼亦无怨 于我。
子孙常宜关防
子孙有过，为父祖者多不自知，贵官尤甚。盖子孙有过，多掩蔽父祖之 耳目。外人知之，窃笑而已，不使其父祖知之。至于乡曲贵宦，人之进见有 时，称道盛德之不暇，岂敢言其子孙之非！况又自以子孙为贤，而以人言为 诬，故子孙有弥
天之过而父祖不知也。间有家训稍严，而母氏犹有庇其子之恶，不使其父知之。富家之子孙不肖，不过耽酒、好色、赌博、近小人，破家之事而已。贵宦之子孙不止此也。其居乡也，强索人之酒食，强贷人之钱财，强借人之物而不还，强买人之物而不偿；亲近群小，则使之假势以陵人；侵害善良，则多致饰词以妄讼；乡人有曲理犯法事，认为已事，名曰“担当”；乡人有争论，则伪作父祖之简，干恳州县，求以曲为直；差夫借船，放税免罪，以其所得为酒色之娱。
殆非一端也。其随侍也，私令市贾买物，私令吏人买物，私托场务买物……皆不偿其直；吏人补名，吏人免罪，吏人有优润，皆必责其报；典买婢妾，限以抵价，而使他人填赔；或同院子游狎，或干场务放税……其他妄有求觅亦非一端，不恤误其父祖陷于刑辟也。凡为人父祖者，宜知此事，常关防，更常询访，或庶几焉。
子弟贪缪勿使仕宦
子弟有愚缪贪污者，自不可使之仕宦。古人谓“治狱多阴德，子孙当有兴者”。谓“利人而人不知所自，则得福。”令其愚缪，必以狱讼事悉委胥辈改易事情，庇恶陷善，岂不与阴德相反！古人又谓“我多阴谋，道家所忌”，谓“害人而人不知所自，则得祸”。今其贪污，必与胥辈同谋，货鬻公事，以曲为直，人受其冤无所告诉，岂不谓之阴谋！士大夫试厉数乡曲三十年前宦族，今能自存者仅有几家？皆前事所致也。有远识者必信此言。
家业兴替系子弟
同居父兄子弟善恶贤否相半，若顽很刻薄不惜家业之人先死，则其家兴 盛未易量也；若慈善长厚勤谨之人先死，则其家不可救矣。谚云：“莫言家 未成，成家子未生；莫言家未破，破家子未大。”亦此意也。
养子长幼宜异
贫者养他人之子当于幼时。盖贫者无田宅可养暮年，惟望其子反哺，不 可不自其幼时衣食抚养以结其心；富者养他人之子当于既长之时。今世之富 人养他人之子，多以为讳故，欲及其无知之时抚养，或养所出至微之人。长 而不肖，恐其破家，方议逐去，致有争讼。若取于既长之时，其贤否可以粗 见，苟能温淳守己，必能事所养为所生，且不敢破家，亦不致兴讼也。
子多不可轻与人
多子固为人之患，不可以多子之故轻以与人。须俟其稍长，见其温淳守 己，举以与人，两家获福。如在襁褓，即以与人，万一不肖，既破他家，必 求归宗，往往兴讼，又破我家，则两家受其祸矣。
养异姓子有碍
养异姓之子，非惟祖先神灵不歆其祀，数世之后，必与同姓通婚姻者， 律禁甚严，人多冒之，至启争讼。设或人不之告，官不之治，岂可不思理之 所在。江西养子，不去其所生之姓，而以所养之姓冠于其上，若复姓者，虽 于经律无见，亦知恶其无别如此。
立嗣择昭穆相顺
同姓之子，昭穆不顺，亦不可以为后。鸿雁微物，犹不乱行，人乃不然！ 至于叔拜侄，于理安乎，况启争端！设不得已，养弟，养侄、孙以奉祭祀， 惟当抚之如子，以其财产与之。受所养者奉所养如父，如古人为嫂制服。如 今世为祖承重之意，而昭穆不乱，亦无害也。
庶孽遗腹宜早辨
别宅子、遗腹子宜及早收养教训，免致身后论讼。或已为愚下之人方欲 归宗，尤难处也。女亦然，或与杂滥之人通私，或婢妾因他事逐出，皆不可 不于生前早有辨明。恐身后有求归宗而暗昧不明，子孙被其害者。
三代不可借人用
世有养孤遗子者，及长，使为僧、道，乃从其姓，用其三代。有族人出 家而借用有荫人三代，此虽无甚利害，然有还俗求归宗者，官以文书为验， 则不可断，以为非。此不可不防微也。
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -12-修身治家
48-袁氏世范-宋-袁采*导航地图-第5页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...