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4-周礼注疏-唐-贾公彦-第204页
高廪”，又云“万亿及秭”，注云：“廪所以藏粢盛之穗。”以其万亿及秭数多，非藏米之数，故以藏穗言之。与常廪、御廪又异。
以岁之上下数邦用，以知足否，以诏用，以治年之凶丰。（数犹计也。
○上下，时掌反，《司稼职》同。数，色主反，注同。）
[疏]“以岁”至“凶丰”
○释曰：上下，即丰凶。廪人之官，以岁之丰凶得税物多少之帐，计国之用，以知足否。若岁凶，税物少而用多，则不足。廪人既知多少足否，乃诏告在上用之法，以治年之凶丰。此则《王制》云“制国用必於岁之杪”者是也。
凡万民之食食者，人四，上也；人三，中也；人二，下也。（此皆谓一月食米也。六斗四升曰。）
[疏]“凡万”至“下也”
○释曰：此谓给万民粮食之法，故云“凡万民之食食者”。谓民食国家粮食者，人四上也，上谓大丰年也；人食三中也，谓中丰年；人食二下也，谓少俭年。此虽列三等之年，以中年是其常法。当今六斗四升，即今给请亦然。
○注“此皆”至“曰”
○释曰：知“此皆谓一月食米”者，计中岁颁禄，人食三，不得为数月。古今皆月月给请，故知此皆一月食米也。“六斗四升曰”，昭公传晏子辞。
若食不能人二，则令邦移民就，诏王杀邦用。（就，就都鄙之有者。杀犹减也。
○杀，所界反，下注同。）
[疏]“若食”至“邦用”
○释曰：此即《梁传》所云“五不熟谓之大侵”，谓大凶年之时用如此法也。
○注“就”至“有者”
○释曰：知“就都鄙之有者”，此据天子畿内，六乡六遂及公邑，纯属天子，与三等采地不同。若民有不能人二属之岁，移民就贱，当先乡都鄙三等采地之中；都鄙亦凶，乃出乡畿外也。故知就都鄙之有者也。
凡邦有会同师役之事，则治其粮与其食。（行道曰粮，谓Я也。止居曰食，谓米也。
○Я，音备。）
[疏]“凡邦”至“其食”
○释曰：此会同师役，皆有军人，给粮食，故须治之，使均给之也。
○注“行道”至“米也”
○释曰：案《书传》云：“行而无资谓之乏，居而无食谓之困。”是止居曰食，谓此廪人米也。《诗》云“乃裹糇粮”，是行道曰粮，谓Я也者。即《尚书 费誓》云“峙乃糗粮”，即Я也。
大祭祀，则共其接盛。（接读为“一扌及再祭”之“扌及”。扌及以受舂人舂之。大祭祀之，藉田之收藏於神仓者也，不以给小用。
○接，依注音扌及。扌及，初洽反，刘初辄反，又差及反，李、聂创陟反。）
[疏]注“接读”至“小用”
○释曰：此即廪人兼掌御廪所藏藉田之收，以供祭祀之用者也。郑必读接为“一扌及再祭”之扌及者，此粗米与舂人舂之，当须扌及与舂人，无取於接义，故读如《特牲》、《少牢》。云“藏於神仓者也”者，据《月令》而言。知“不给小用”者，《祭义》云：“天子藉田千亩，诸侯藉田百亩，以事天地、社稷、先公、敬之至也。”是不给小用也。
舍人，掌平宫中之政，分其财守，以法掌其出入。（政谓用之政也。分其财守者，计其用之数，分送宫正、内宰，使守而颁之也。而行出於廪人，其有空缺，则计之还入。）
[疏]“舍人”至“出入”
○释曰：舍人总主给米之事，而掌平王宫中之政，谓平其给米多少，不得特多特少也。云“分其财守”者，财即米也，故《丧大记》云“纳财，朝一溢米”，亦谓米为财。谓分米与宫正、内宰守禁之所，使颁与所使守之人。云“以法掌其出入”者，出谓米出於廪人，以出给；入谓其有空缺则还入廪人，皆当以法，不可虚也。
○注“政谓”至“还入”
○释曰：必送米与宫正、内宰者，此二官皆有宿卫之人，须米料之数故也。
凡祭祀，共簋，实之，陈之。（方曰，圆曰簋，盛黍稷稻粱器。
○，音甫，或音蒲，李又方于反。）
[疏]“凡祭”至“陈之”
○释曰：祭祀言“凡”，则天地、宗庙、大次、小祭，皆有黍稷於簋实之陈之，故云凡以广之也。
○注“方曰”至“粱器”
○释曰：云“方曰，圆曰簋”，皆据外而言。案《孝经》云“陈其簋”。注云：“内圆外方，受斗二升者。”直据而言。若簋则内方外圆。知皆受斗二升者，《<方瓦>人》云：“为簋，实一觳。”豆实三而成觳，豆四升，三豆则斗二升可知。但外神用瓦簋，宗庙当用木，故《易 损卦》云“二簋可用享”。《损卦》以离巽为之，离为日，日圆，巽为木，木器圆，簋象，是用木明矣。云“盛黍稷稻粱器”者，案《公食大夫》，盛稻粱，簋盛黍稷，故郑总云黍稷稻粱器也。
宾客，亦如之，共其礼，车米、米、刍禾。（礼，致饔饩之礼。
○，姜吕反，又音吕。）
[疏]“宾客”至“刍禾”
○释曰：云“亦如之”者，亦有簋实之陈之事。故亦如