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4-周礼注疏-唐-贾公彦-第377页
必身往耳。
○注“建立”至“诸侯”
○释曰：云“立国有旧法式，若《匠人职》云”者，按《匠人》有营国言九里，夏后民世室及左祖右社，面朝後市，市朝一夫之等。云“分国，定天下之国分也”者，以经云分国，谓为诸侯国，诸侯国有五百里、四百里已下，言为州，谓九州有分界也。云“后，君也”，知非王后之宫者，以其不得先言后，故以后为君也。云“言君，容王与诸侯”者，以其言分国是诸侯。若云王，即不容诸侯，故变王云后，欲容王与诸侯两含故也。
营军之垒舍，量其市朝州涂、军社之所里。（军壁曰垒。郑司农云：“量其市朝州涂，还市朝而为道也。”玄谓州，一州之众，二千五百人为师，每师一处，市也，朝也，州也，皆有道以相之。军社，社主在军者。里，居也。
○涂，本又作{涂土}。还市，如字，刘户串反。）
[疏]“营军”至“所里”
○释曰：此为出军之时所营量度之事。
○注“军壁”至“居也”
○释曰：云“军壁曰垒”者，军行之所拟停之处皆为垒壁，恐有非常，故云军壁曰垒也。先郑云“量其市朝州涂，还市朝而为道也”者，先郑意还市朝而为道，不释州义，故後郑不从，以一州则一师，每一师各自一处，各立市朝。州即师也，师皆有道以相凑之。若然，未必环绕为路也。云“军社，社主在军者。里，居也”者，在军，不用命，戮於社，故将社之石主而行，所居皆有步数，故职在量人。
邦国之地与天下之涂数，皆书而藏之。（书地，谓方圜山川之广狭。书涂，谓支凑之远近。
○凑，七豆反。）
[疏]注“书地”至“远近”
○释曰：郑以地中有平广兼山川之等，故云“书地谓方圜山川之广狭”也。云“书涂，谓支凑之远近”者，支，谓支分；凑，谓臻凑。道涂有支分，及相臻凑远近者也。
凡祭祀飨宾，制其从献脯燔之数量。（郑司农云：“从献者，肉ゾ从酒也。”玄谓燔，从於献酒之肉炙也。数，多少也。量，长短也。
○炙，章夜反。）
[疏]“凡祭”至“数量”
○释曰：云“凡”者，以其天地宗庙飨食事广，故云凡以该之。飨宾，谓若《大行人》上公三飨九献之等。飨宾，献有脯从，若《燕行》献宾荐脯醢是也。祭礼献以燔从，故总之言也。
○注“郑司”至“短也”
○释曰：先郑云“从献者，肉ゾ从酒也”，後郑不从者，以肉ゾ从酒，礼所不言。按《特牲》、《少牢》云：“主人献尸以肝从，主妇献尸以燔从。”故後郑据此以为从献以燔。《诗》云“载燔载烈”，毛云：“傅火曰燔。贯之加於火曰烈。”燔虽不贯，亦是炙肉，故郑云炙肉也。云“数，多少也。量，长短也”者，按《仪礼》“脯十廷，各长尺二寸”，是多少长短。番之数量未闻。
掌丧祭奠之俎实。（亦有俎实，谓所包遣奠。《士丧礼下篇》曰“藏苞筲於旁”。
○，昌绢反。筲，所交反。）
[疏]“掌丧”至“俎实”
○释曰：诸於丧祭，多据虞祭而言。此“丧祭”文连“奠”，是圹内，故郑以丧祭为大遣奠解之。是以《大司马》“丧祭”亦为遣奠也。
○注“亦”至“於旁”
○释曰：按《冢人》云“请度甫”，，穿圹之名。此言奠，则奠入於圹，是以云“所包遣奠”也。引“《士丧礼》下篇”者，即《既夕礼》是也。云“藏包筲於旁”者，苞，谓包牲取下体，苇包一者也。藏筲者，即《既夕礼》云“筲三，黍稷麦”，并藏之於棺旁。引之者，正丧祭奠入圹之事也。
凡宰祭，与郁人受历而皆饮之。（言宰祭者，冢宰佐王祭，亦容摄祭。郑司农云：“读如嫁娶之嫁。，器名。《明堂位》曰：‘爵，夏后氏以戋，殷以，周以爵。’”玄谓读如嘏尸之嘏。宰，冢宰。
○，右雅反，刘依司农音嫁。戋，侧产反，刘本作湔，音同。嘏，古雅反。）
[疏]“凡宰”至“饮之”
○释曰：云“凡宰祭”者，冢宰摄祭非一，故云凡也。
○注“言宰”至“冢宰”
○释曰：郑云“冢宰，佐王祭，亦容摄祭”者，义得两含。按《大宗伯》云：“若王不与祭祀，则摄位。”注云：“王有故，代行其祭事。”重掌者，此据宗伯亦有故，则冢宰摄之。先郑云“读如嫁娶之嫁”，直取音同。引《明堂位》者，证是器名，周献用玉爵，无用，故後郑云“读如嘏尸之嘏”，读从《少牢》“尸嘏主人”。《郊特牲》云：“嘏者，长也，大也。”谓使主人受长大之福，疏已具於《郁人职》，但此有历字者，谓郁人与量人历皆饮之也。
小子掌祭祀，羞羊肆、羊ゾ、肉豆。（郑司农云：“羞，进也。羊肆，体荐、全也。羊ゾ，体解节折也。肉豆者，切肉也。”玄谓肆读为{髟易}。羊{髟易}者，所谓豚解也。
○肆，依注音。{髟易}，他历反，又音馀四反。折，之舌反。）
[疏]注“郑司”至“解也”
○释曰：先郑云“羊肆，体荐、全也”者，既不