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4-周礼注疏-唐-贾公彦-第436页
若祭胜国之社稷，则为之尸。（以刑官为尸，略之也。周谓亡殷之社为亳社。
○亳，步各反。）
[疏]注“以刑”至“亳社”
○释曰：案《凫》诗，宗庙、社稷、七祀皆称公尸，不使刑官。今祭胜国之社稷，用士师为尸，故郑云“用刑官为尸，略之也”。云“周谓亡殷之社为亳社”者，经云“胜国”，注为亡殷，又云亳社者，据周胜殷谓之胜，据殷亡即云亡国，即《郊特牲》云“废国之社必屋之”是也。据地而言，即言亳社，《春秋》“亳社灾”是也。
王燕出入，则前驱而辟。（道王且辟行人。
○道，音导，下三公道盗贼道同。）
[疏]注“道王且辟行人”
○释曰：“导王”，解“前驱”。“且辟行人”，解“而辟”。王燕出入，谓宫苑皆是。
祀五帝，则沃尸。及王盥，洎镬水。（洎，谓增其沃汁。
○洎，其器反，或音冀。）
[疏]注“洎谓增其沃汁”
○释曰：案《特牲》、《少牢》，尸尊，不就洗，入门北面，则以盘盥手。王盥，谓将献尸时，先就洗盥。洎镬水，增其沃汁，镬在门外之东，亨牲之爨。言须镬水，就爨增之。亨实镬水，此官增之，示敬而已。此直言“祀五帝沃尸及王盥”，其馀冬至、夏至，及祭先王、先公所沃盥者，案《小祝职》云“大祭祀，沃尸盥”，《小臣职》云“大祭祀朝觐，沃王盥”，如是，则冬至夏至及先王先公，小祝沃尸盥，小臣沃王盥。《郁人》云“凡事沃盥”，惟在宗朝为时。
凡乞刂珥，则奉犬牲。（珥读为 。乞刂 ，衅礼之事。用牲，毛者曰乞刂，羽者曰 。
○乞刂，音机，刘音奇。珥，而志反，注 同。）
[疏]注“珥读”至“曰 ”
○释曰：郑为“ ”者，珥是玉名，故破从 ，取用血之意。知乞刂 是衅礼者，《杂记》云“成庙则衅之，门、夹室皆用鸡，其 皆於屋下”，彼虽不言乞刂，乞刂 相将，故知是衅礼。知“用牲，毛者曰乞刂，羽者曰 ”者，《杂记》鸡言 ，即毛曰乞刂可知。
诸侯为宾，则帅其属而跸于王宫。（谓诸侯来朝若燕飨时。）
[疏]“诸侯”至“王宫”
○释曰：《士师》言“帅其属”，当官下云“属”，上士已下皆是也。
○注“谓诸”至“飨时”
○释曰：经云“跸于王宫”，飨在庙，燕在寝。言于王宫，故知燕飨时也。
大丧亦如之。
[疏]“大丧亦如之”。
○释曰：大丧在宫中，谓朝庙，亦在宫中为跸也。
大师，帅其属而禁逆军旅者与犯师禁者而戮之。（逆军旅，反将命也。犯师禁，于行陈也。○将，子匠反。行，户刚反，陈直刃反。）
[疏]“大师”至“戮之”。
○释曰：“帅其属”，亦谓上士已下，在军而戮，亦谓戮於社主前。
○注“逆军”至“陈也”
○释曰：“逆军旅，反将命”者，王在军自将，违王命亦是反将命。王不在，困外之事，将军裁之，亦是反将命。“犯师禁，于行陈”者，干犯军之行陈。案昭元年，晋荀吴败狄于太原，将战，魏绛曰：“请皆卒，自我始。”荀吴之嬖人不肯即卒，斩以徇。襄三年，鸡泽之盟，晋侯之弟杨于乱行於曲梁，魏绛戮其仆，魏绛曰：“军事有死无犯为敬。”此二者是反将命干行陈之事也。
岁终，则令正要会。（定计簿。
○簿，步古反。）
[疏]注“定计簿”
○释曰：“定计簿”者，年终将考之故也。
正岁，帅其属而宪禁令于国及郊野。（去国百里为郊，郊外谓之野。）
[疏]注“去国”至“之野”
○释曰：“正岁，宪禁令”者，取除旧布新之义。言“于国及郊野”者，则自国至百里外皆宪禁之也。云“去国百里曰郊”，《司马法》文。“郊外谓之野”，《尔雅》文。
乡士掌国中，（郑司农云：“谓国中至百里郊也。”玄谓其地则距王城百里内也。言掌国中，此主国中狱也，六乡之狱在国中。）
[疏]“乡士掌国中”
○释曰：乡士主六乡之狱。言“掌国中”者，狱居近，六乡之狱皆在国中。
○“郑司”至“国中”
○释曰：先郑云“谓国中至百里郊”，後郑不从者，六乡地虽在百里郊内，要言国中者，指狱而言，非通百里在国中，故不从也。是以“谓其地则距王城百里内，言掌国中，此主国中狱也”。云“六乡之狱在国中”，对六遂之狱在四郊者也。
各掌其乡之民数而纠戒之，（乡士八人，言各者，四人而分主三乡。）
[疏]注“乡士”至“三乡”
○释曰：郑以四人分主三乡者，若以八人共主三乡，不得言“各”。既言各，则有部分，故以四人分主三乡解之也。
听其狱讼，察其辞，（察，审也。）
[疏]注“察审也”
○释曰：乡士主治狱讼之事，故云“听其狱讼，察其辞”。言“审”者，恐人枉监也。
辩其狱讼，异其死刑之罪而要之，旬而职听于朝。（辩、异，谓殊其文书