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4-周礼注疏-唐-贾公彦-第516页
音奴短反。，子礼反。氵委，乌禾反，又於伪反，一音乃罪反。）
[疏]注“故书”至“曰氵委”
○释曰：诸家及先郑皆以氵兑水为温水，後郑独不从者，礼有氵兑，齐谓酒为氵兑，则此氵兑亦当灰汁为氵兑，故不从温水也。云“齐人曰氵委”者，亦是沤义。
昼暴诸日，夜宿诸井，七日七夜，是谓水氵柬。（宿诸井，县井中。）氵柬帛，以栏为灰，渥淳其帛，实诸泽器，淫之以蜃。（渥读如缯人渥菅之渥。以栏木之灰，渐释其帛也。杜子春云：“淫当为涅，书亦或为湛。”郑司农云：“泽器，谓滑泽之器。蜃谓炭也。《士冠礼》曰：‘素积白屦，以魁付之。’说曰‘魁，蛤也’。《周官》亦有白盛之蜃。蜃，蛤也。”玄谓淫，薄粉之，令帛白。蛤，今海旁有焉。
○栏，音练，李又来践反，或音兰。渥，乌豆反，与沤同，注“渥菅”同。蜃，当轸反。练，以陵反。菅，古颜反。湛，子潜反。冠，古乱反。屦，九具反。魁，苦迥反，又作<鬼毛>。付，方于反。蛤，古盍反。粉，如字，刘方问反。）
[疏]注“渥读”至“有焉”
○释曰：郑云“渥读如曾阝人渥菅之渥”者，按哀八年，吴伐鲁，云：初，武城人或有因於吴竟田焉，拘曾阝人之沤菅者，曰：‘何故使吾水滋？’是其事。引《士冠礼》曰“素积白屦，以魁付之”者，谓皮弁服，白布衣，而素积以为裳，屦裳同色，故素积白白屦，故以蜃灰付之也。
清其灰而之，而挥之；（清，澄也。於灰澄而出，之，而挥去其蜃。
○，音鹿。挥，音辉。去，起吕反。）而沃之，而之；而涂之，而宿之。（更渥淳之。）明日，沃而之。（朝更沃，至夕之。又更沃，至旦之。亦七日如沤丝也。
○朝，此一字，张遥反，馀皆“朝廷”之朝。）昼暴诸日，夜宿诸井，七日七夜，是谓水氵柬。
[疏]“昼暴”至“水氵柬”
○释曰：氵柬帛氵柬丝盖有二法，上文为族氵柬法，此文是水氵柬法也。
●卷四十一
◎冬官考工记下
玉人之事，镇圭尺有二寸，天子守之。命圭九寸，谓之桓圭，公守之。命圭七寸，谓之信圭，侯守之。命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。（命圭者，王所命之圭也。朝觐执焉，居则守之。子守璧，男守蒲璧。不言之者，阙耳。故书或云“命圭五寸，谓之躬圭”。杜子春云：“当为七寸。”玄谓五寸者，璧文之阙乱存焉。
○信，音身。朝，直遥反，下皆同。）
[疏]“玉人”至“守之”
○释曰：云“玉人之事”者，谓人造玉瑞玉器之事，此一句总与下诸文为目，圭名镇、名信、及躬，备於宗伯。
○注“命圭”至“存焉”
○释曰：云“命圭者，王所命之圭也”者，《公羊传》云：“锡者何？赐也。命者何？加我服也。”於王以策命诸侯之时，非直加之以车服，时即以圭授之，以为瑞信者也。“朝觐执焉”者，《典瑞》云“公执桓圭”以下，“朝觐宗遇会同于王，诸侯相见亦如之”是也。云“居则守之”者，谓以为镇守者也，故云居则守之。子守璧，男守蒲璧，《典瑞》、《宗伯》、《大行人》俱有其文，於此不言之者，阙也。郑云阙者，若韦氏、栉氏之类，亦阙也。若然，经有镇圭，按《典瑞》云：“王执镇圭，缫藉五采、五就，以朝日。”郑不言者，有《典瑞》可参，故直举诸侯可知也。子春破故书五寸，当从经七寸，後郑不从，以从故书为五寸，五寸是璧文之阙乱存者，命圭是伯，五寸是子男，故乱存也。
天子执冒四寸，以朝诸侯。（名玉曰冒者，言德能覆盖天下也。四寸者，方以尊接卑，以小为贵。）
[疏]注“名玉”至“为贵”
○释曰：郑知“名玉曰冒，言德能覆盖天下”者，按《书传》云：“古者必有冒，言不敢专达之义。天子执冒以朝诸侯，见则覆之。”注云：“君恩覆之，臣敢进。”是其冒覆之事。按孔注《顾命》云：“言冒，所以冒诸侯圭，以齐瑞信，方四寸，邪刻之。”不言冒以覆盖天下者，义得两含，故注有异。故《书传》云“古者圭必有冒”，亦是冒圭之法也。此冒据朝觐诸侯时执之。《诗 殷颂》云：“受小球大球，为下国缀旒。”注云：“小球尺二寸，大球长三尺。与下国结定其心，如旌旗之旒。”彼据天子与诸侯盟会，故云结定其心，故执镇圭，不执冒也。
天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将。（郑司农云：“全，纯色也。龙当为ζ，ζ谓杂色。”玄谓全，纯玉也。瓒读“{衍食}[C174]”之[C174]。龙、瓒、将，皆杂名也。卑者下尊，以轻重为差。玉多则重，石多则轻，公侯四玉一石，伯子男三玉二石。
○龙，莫江反。瓒，才旱反，下同。司农音赞。将，如字，刘音阳。{衍食}，之然反。[C174]，作旦反。下，遐嫁反。）
[疏]注“郑司”至“二石”
○释曰：此经因天子以下执玉，遂说尊卑以玉，善恶不同。先郑云“全，纯色也。龙当为ζ，ζ谓杂色”，後郑以为全，纯玉也。纯玉即纯色，义无殊。“瓒”读“{衍食}[C17