左旋
故陈列重者於门外，而执轻者进以奉命也。 ○“亦曰乘壶酒、束脩、一犬”者，谓将命之时辞也。虽陈酒、犬，而单执脯致命，而其馈，亦犹曰有酒、脯、犬也。若二犬，亦当言二也。 ○注“酒谓”至“命也”。
○正义曰：案《内则》，酒醴有清有糟，泲者曰清，不泲者曰糟，故知此酒或清或糟。云“不言陈犬，或无脩者，牵犬以致命也”者，郑释初云“有酒脯犬”，而后唯云“陈酒执脯”，不言“陈犬”，故明之也。若言“陈犬”，则嫌无脯，时亦犹陈之。今欲明若无脯者，则陈酒牵犬以将命”，故不言“陈犬”也。犬马不上於堂，牵之当在下耳。
○“其以鼎肉，则执以将命”，谓无脯犬而有酒肉者也，则亦陈酒而执肉以将命也。云“鼎肉”者，谓肉巳解剔，可升於鼎者，解剔则易执也。 ○“其禽加於一双，则执一双以将命，委其馀”者，谓以禽兽赐也。二只曰双，加於一双，谓或十或百双也。假令多双，则唯执一双将命也。“委其馀”者，所馀多双，则委陈门外也。 ○“犬则”至“右之”。
○緤，牵犬绳也。若牵犬将命，则执系犬绳也。○“守犬、田犬则受摈者，既受，乃问犬名”者，犬有三种：一曰守犬，守御宅舍者也；二曰田犬，田猎所用也；三曰食犬，充君子庖厨庶羞用也。田犬、守犬有名，食犬无名。献田犬、守犬，则主人摈者既受之，乃问犬名。○“牛则执纼，马则执靮”者，纼、靮俱牵牛马之物，故执之。○“皆右之”者，谓以右手牵之，由便故也。此谓田大、守犬，蓄养驯善，无可防御。若充食之犬，则左手牵之，右手防御，故《曲礼》云“效犬者，左牵之”是也。
○注“谓若”至“之属”。
○正义曰：《战国策》云：“韩子卢者，天下之壮犬也。”桓谭《新论》云：“夫畜生贱也，然其尤善者，皆见记识，故犬道韩卢宋犭足。”又魏文帝说诸方物亦云：“狗於古则韩卢宋鹊。”则犭足、鹊音同字异耳，故郑亦为“鹊”字。○“臣则左之”者，谓征伐所获民虏者也。左之，谓左手操其右袂也，以其异於众物。众物，犬马之属。犬马不生变异，故皆右之。民虏或起恶虑，故以左手操右袂，右手当制之，是与众物异也。○“车则”至“奉胃”。
○献车马者，执策、绥，故知陈车马而说绥，执以将命。 ○“甲，若有以前之，则执以将命”者，甲，铠也。有以前之，谓他物也，谓献铠，若复有他物，与铠同献，则陈铠而执他物轻者以将命也。 ○“无以前之，则袒櫜奉胃”者，袒，开也。櫜弢，铠衣也。胄，兜鍪也。若无他物，唯献甲而已，则开甲出櫜胄，奉之将命也。《曲礼》云“献甲者执胄”是也。 ○“器则执盖”。
○器，凡器若献，则陈底执盖以将命，盖轻便也。 ○“弓则以左手屈韣执拊”，韣，弓衣。拊，弓把也。献弓，则左手屈弓衣，并於把而执之，以其右手执箫以将命。《曲礼》云“右手执箫，左手承附”是也。 ○“剑则”至“剑焉”。
○启，开也。椟，剑函也。献剑则先开函也。 ○“盖袭之”者，盖，剑函之盖也。袭，谓却合也。开函而以盖却合於函下，底於盖上。“加夫襓”者，襓，剑衣也。先却合盖於函下，又加剑衣函中也。 ○“与剑焉”者，加衣於函中竟，而以剑置衣上也。 ○注“袭却”至“发声”。
○正义曰：皇氏云：“却，仰也。”谓仰盖於函底之下，加函底於上，重合之，故云“袭”。云“夫襓，剑衣也”者，熊氏云：“依《广雅》，夫襓，木剑衣。”谓以木为剑衣者，若今刀榼。云“夫，或为烦，皆发声”者，以《礼记》本“夫”或作“烦”字者，故云“夫，或为烦”，皆是发声，故云“皆发声”。然则“襓”之一字，是衣之正名，襓字从衣，当以缯帛为之。熊氏用《广雅》以木为之，其义未善也。
○“笏、书”至“左手”。
○笏也，书也，脩，脯也，苞苴也，弓也，茵也，席也，枕也，几也，颖，警枕也，杖也，琴也，瑟也，戈有刃者椟也，谓戈之有刃者，以椟韬之。筴，蓍也。籥，笛也。 ○“其执之，皆尚左手”者，言执此诸物，皆尊尚左手。左手在上而执之，右手在下而承之。 ○注“苞苴”至“阴也”。
○正义曰：“苞苴，谓编束萑苇以裹鱼肉”者，案《既夕礼》云“苇苞长三尺。”《内则》云：“炮取豚，编萑以苞之。”是编萑苇以裹鱼及肉也，亦兼容他物，故《禹贡》云“厥包橘柚”，
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