左旋
臣锴按：诗曰：“旣禡旣禂。”都老反。□（打不出），或从马，寿省声。
社：地主也。从示，土声。春秋传曰：“共工之子勾龙为社神。”周礼：“二十五家为社，各树其土所冝之木。”臣锴曰：周礼大司徒之职也。食者反。□，古文社同。臣锴曰：树所冝之木，故从木，又木者，木主也。
禓：道上祭。从示，昜声。移章反。
祲：（小篆不出）精气感祥。从示，侵省声。春秋传曰：“见赤黒之祲是。”臣锴曰：祲之言侵也，又浸也，浸浸然将作也。子寻反。
祸：（小篆不出）害也，神不福也。从示，从呙声。户果反。
祟：神祸也。从示，出。臣锴曰：祸者，人之所召也，神因而附之，故决范起于三德、五事，五事不善则致六极。祟者，神自出之以警人者，亦疠神无故而为，故郑子产谓□赵孟曰：“以君之灵，子为大政，安有疠也？”疠，祟也。以出示人，故从出。出又音吹去声，故诗曰：“匪舌是出，惟躬是悴。”故又出声。斯谇反。□，籀文祟，从□（打不出）省。
（右为芺字）地反物为□（右为芺字）也。从示，芺声。于遥反。
祘：明视以筭之。从二示。逸周书曰：“士分民之祘，均分以祘之也。”读若筭。臣锴曰：示者视也，故从示；明视，故从二示。逸周书，谓孔子所删尚书百篇之外也，以其散，故汉兴购得之，故曰逸周书。苏乱反。
禁：吉凶之忌也。从示，林声。居荫反。
（右为覃字）除服祭也。从示，覃声。特感反。
祢：秋畋也。从示，尔声。臣锴曰：猎者所以为宗庙之事也。左传曰：“鸟兽之肉不登于俎，则君不射。”故从示。又祖祢也。息浅反。
（右为虘字）祝也。从示，虘声。侧虑反。
祧：迁庙也。从示，从兆。他雕切。
（右为夭字）胡神也。从示，从天。火千切。
祚：福也。从示，从乍。徂故切。
三部
三：天地人之道也。从三数。凡三之属皆从三。臣锴曰：通论备矣。仙蓝切。□，古文三。臣锴曰：义与弍同。
文一，重一。
王部
王：天下所归往也。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天地人也，而叄通之者，王也。”孔子曰：“一贯三为王。”凡王之属皆从王。臣锴曰：通论备矣。于光反。□，古文王。臣锴曰：地以承天，易曰：“坤乃顺承天。”故下画上偃，下画地也。
闰：余分之月，五岁再闰。告朔之礼，天子居宗庙，闰月居门中。从王在门中。周礼曰：“闰月，王居门中，终月也。”臣锴曰：一歳本有三百六十六日，天顺动而不止，不止不能无小失，故节减其六日，又减小月六日，以顺天象，故曰“暦象日月星辰，敬授人时”，言为历者当撙节其日，上应日月五星，然后敬授于人也，明治历不可守株，当取象天行为历以象之也。故盈三岁足得一月，传曰：“五年天道大俻。”闰之言撋也，若今俗缝衣一长一短者，则蹙其长以就短，谓之撋。
周制明堂十有二室，天子每月听政，各居一室，至闰月则阖门之左扉，止其中，月终不制室者，十二月之余分耳，明非正月也。律历家分一日为八十一分，故曰余分。门者，前月所居之室，阖其一扇，当开一扇之中坐也。耳酝反。
皇：大也。从自，自，始也。始皇者，三皇大君也。自读若鼻，今俗以作始生子为鼻子是。臣锴曰：自，从也，故为始。说文皇字，上直作自，小篆以篆文自省作自，故皇字上亦作自。书传多有自□（上自下卑）子之言，余则通论备矣。户光反。
文三，重一。
玉部
玉：石之美有五德：润泽以温，仁之方也；□（左角右思）理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以逺闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。象三玉之连，丨其贯也。凡玉之属皆从玉。臣锴曰：□（左角右思）音莘。自外可以知中，则礼记所谓“瑜不掩瑕”也。尃音敷，布也。挠，曲也。锐，端细锐也。廉，廉棱也。忮，害也。谓玉虽廉而不可割，是洁也。君子执玉不趋，执圭鞠躬如不胜，故系之。左传荀偃以朱丝系玉二□（打不出）是也。
王中画近上，玉三画均也。虞局反。□，古文玉。臣锴曰：冂亦系也。
璙：玉也。从玉，尞声。臣锴按：尔雅，金羙者谓之镣，然则璙亦羙玉也。黎雕反。
瓘：（小篆不出）玉也。从玉，雚声。春秋传曰：“瓘斚。”臣锴曰：斚，玉爵。古澣反。
璥：玉也。从玉，敬声。居领反。
琠：玉也。从玉，典声。臣锴按：符瑞图有玉琠见。的辇反。
□□：玉也。从玉，夒声。读若柔。然尤反。
□□：玉也。从玉，毄声。读若鬲。连的反。
璠：玙璠，鲁之寳玉。从玉，番声。
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