左旋
，则此处只应以「于」为坐动，不连「之」字计入坐动之内。○3此指【7.2.6】节。
○4上语殊嫌牵强。以[262] 为例，既已以「淸」为起词，则「寡妇」单独不成一读，合上「淸」字方成一读，但说此读是「能守其业」等等之起词，则又难通。下三例仿此。又，此处所说「决辞」，其意近于现在之「判断句」，与【4.4.2】节的「决词」不同。
○5⑥ 「曰妇」与「曰赵女也」原夺，盖此例后加，忘在解说中补入。
【9.2.2】其二，读之记时记处也，有助「也」字者。[267]孟公下：及其更也，民皆仰之。—「及其更也」者，记时之读也。[268]又：当在宋也，予将有远行。—「当在宋也」者，记处之读也。似此句法，经史最习用之。[269]左僖二十二：及其未既济也，请击之。[270]又昭七：及其将死也，召其大夫曰。[271]史货殖列传：秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟。楚汉相距荥阳也，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏。
[272]吴语：及吾犹可以战也，为虺弗摧，为蛇将若何？[273]论卫灵：居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。[274]左僖三十：臣之壮也，犹不如人。[275]又隐四：宋殇公之即位也，公子冯出奔郑。[277]韩张中丞传后叙：当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁。苟此不能守，虽避之他处，何益？——诸引中记时者居多。
【9.2.3】至言故之读，有助「也」字者。如：[278]孟子告子上云：以其郊于大国也，旦旦而伐之，可以为美乎？①[279]左传三十三年云：为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也。吾子取其麋鹿以间敝邑，若何？——「以」与「为」皆为连字，以其所连者辞气未完，故为读。若置后以为殿，则成为句，已详于前。②○1孟子告子上云：‘以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？’又云：‘其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？
’马氏误合为一句。章氏失校。○2此指【8.2.4.6】节。
【9.2.4】其三，读之为悬设也，有助「也」字者。[280]孟万上：非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也，系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。——「非义」「非道」，皆悬设之辞。[281]孟滕下：丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之。——设为「男冠」「女嫁」以申其礼也。①[282]孟子梁惠王上云：诚如是也。[283]又万章上云：信斯言也。——皆假设之读而助以「也」字也。
[284]左桓五：苟自救也，社稷无陨，多矣。[285]魏策：如臣之贱也，今人有谓臣曰：‘入不测之渊而必出。不出，请以一鼠首为汝殉者。’臣必不为也。[286]庄田子方：微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。[287]又徐无鬼：风之过河也，有损焉；日之过河也，有损焉；请只风与日相与守河，而河以为未始其撄也，恃源而往者也。②[288]韩原道：相欺也，为之符玺斗斛权衡以信之；相夺也，为之城郭甲兵以守之。[289]又祭十二郎文：信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？
汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。[290]齐语云：夫是故民皆勉为善。与其为善于乡也，不如为善于里；与其为善于里也，不如为善于家。——「与其」云云者，设譬之读也，故亦先置。[291]又僖五年云：且虞能亲于桓庄乎，其爱之也？——读也而后置，亦谓之倒文。然句读虽倒，而辞意不拗，考之古籍，亦仅见矣。○1杨云：「冠」「嫁」所以记时，非为悬设。当属于上条记时节中。○2「风之过河也」「日之过河也」，皆记时之读。
【9.2.5】读有助以「也」字而承以「而」字者，转折之句也。①[293]孟万下：诸侯恶其害己也，而皆去其籍。——「害己也」一顿，「而」字承转一折。[294]又告下：地非不足也，而俭于百里。[295]左襄二十九：圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。[296]秦策：今三川周室，天下之市朝也，而王不争焉。[297]庄逍遥游：天下即已治也，而我犹代子。[298]又德充符：彼兀者也，而王先生，其与庸亦远矣。[299]又天道：昔者子呼我牛也，而谓之牛；
呼我马也，而谓之马。[300]又在宥：今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戳者相望也，而儒墨乃始离跂攘臂乎桎梏之间。[301]荀子劝学：假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。[302]史货殖列传：夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。[303]又：卖浆小业也，而张氏千万；洒削薄技也，而郅氏鼎食。[304]又李斯列传
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