左旋
：对曰：‘我二十五年矣。又如是而嫁，则就木焉。’[590]公庄三十二：君亲无将，将而诛焉。[591]吴语：天若弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯诸侯之心焉。——诸引结句，皆陈当前之事理。其不助「矣」字者，同上。诸「焉」字皆助字，似无他解。其有解者，如：
[592]礼中庸云：语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。——「莫能载焉」者，「莫之能载」也。「莫能破焉」者，「莫之能破」也。[593]论语述而云：自行东修以上，吾未尝无诲焉。——「诲焉」者，「诲之」也。[594]又子罕云：有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。[595]又先进云：非曰能之，愿学焉。[596]左传庄公十四年云：且寡人出，伯父无里言；入，又不念寡人。寡人憾焉。[597]又僖公二十三年云：晋郑同侪，其过子弟，固将礼焉。
[598]又襄三十一年云：子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎！[599]庄子应帝王云：子之先生不齐，吾无得而相焉。[600]左昭三年云：君若不有寡君，虽朝夕辱于敝邑，寡君猜焉。[601]其昭公十二年云：对曰：‘臣尝问焉。’[602]公羊宣公六年云：吾闻子之剑，盖利剑也。子以示我，吾将观焉。——以上所引，皆当前之事，所殿「焉」字，助字也，而兼有「之」字之解。
其兼有「于是」之解者。
[603]礼中庸：今夫天，斯昭昭之多。及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。——「系焉」者，「系于天」也。「覆焉」者同。[604]以下又云：及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。[605]又云：及其不测，鼋*蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉。——此益明「焉」字之解「于是」也。引句内「草木生之，禽兽居之」者，盖「生」「居」两内动之后，仍用宾次若止词然也。若「兴」「殖」两内动字之后，则惟转词是用矣。[606]论先进：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
[607]孟尽上：君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉。[608]又尽下：君子之言也，不下带而道存焉。[609]左庄九：管召，雠也，请受而甘心焉。[610]又僖二十三：得志于诸侯而诛无礼，曹其首也，子盍蚤自贰焉！[611]庄山木：是故无责于人，人亦无责焉。[612]又僖二十七：民易资者，不求丰焉。[613]又襄三十一：栋折榱崩，侨将厌焉。[614]庄天道：水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。[615]齐语：管子对曰：‘作内政而寄军令焉。
’[616]公宣六：嘻，子诚仁人也！吾入子之大门，则无人焉。入子之闺，则无人焉。上子之堂，则无人焉。是子之易也。[617]史屈原列传：不愿得地，愿得张仪而甘心焉。[618]秦策：王既无重世之德于于韩魏，而有累世之怨焉。①[619]汉刑法志：今人有过，教未施而刑已加焉。——以上所引，皆为结句，以陈当前之事理，而所助「焉」字，则皆兼有「于是」之解焉。○1章云：「焉」国策本作「矣」。史记春申君列传作「焉」，上句无「既」字。
【9.6.3】「焉」助迭句。
[620]礼中庸：致中和，天地位焉，万物育焉。——两「焉」字，助迭句。他如[621]论语阳货云：天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！[622]又先进云：有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？[623]孟子滕文公上云：夫滕坏地褊小，将为君子焉，将为野人焉。[624]又万章上云：仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。[625]又梁惠王下云：文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。
[626]左传昭公二十七年云：令曰：‘不爇郄氏，与之同罪。’或取一编菅焉，或取一秉*焉。国人投之，遂意弗爇也。[627]齐语云：令夫士，羣萃而州处。闲燕则父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬，其幼者言悌，少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉。[628]庄子应帝王云：子之先生，死矣，弗活矣，不以旬数矣。吾见怪焉，见湿灰焉。[629]又在宥云：于是乎釿锯制焉，绳墨杀焉，椎凿决焉，天下脊脊大乱，罪在撄人心。
[630]又天运云：故曰，至贵，国爵幷焉，至富，国财幷焉，至愿，名誉幷焉。是以道不渝。——以上所引各节，皆有迭句间于中段，①「焉」字助之，所以历叙事实也。其「焉」字有有解者，有无解者，阅者观于前，可以反隅矣，而无庸多赘也。○1例句中有的迭句在前，有的迭句在后，幷不是都‘间于中段’。
【9.6.4】句有以「有」「无」两字为坐动者，助「焉」字者有之，助「焉」字而以为提顿之句者亦有焉。至询问之句，亦有助以「焉」字者，则与「也」「乎」两字有别
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