左旋
曰太史、曰马颊、曰覆釜，在东光之北、成平之南；曰简、曰絜、曰钩盘，在东光之南、鬲县之北。斯言简而近实。后世图志虽详，反见淆乱。某尝往来燕、齐，西道河间，东履清、沧，熟访九河故道。盖昔北流，衡漳注之，河既东徙，漳自入海，安知北流之漳非古徒骇河欤？逾漳而南，清、沧二州之间有古河堤岸数重，地皆沮洳沙卤，太史等河当在其地。沧州之南有大连淀，西逾东光，东至海，此非胡苏河欤？淀南至西无棣县百余里间，有曰大河、曰沙河，皆濒古堤，县北地名八会口，县城南枕无棣沟，兹非简、絜等河欤？
东无棣县北有陷河，阔数里，西通德、棣，东至海，兹非所谓钩盘河欤？滨州北有士伤河，西逾德、棣，东至海，兹非鬲津河欤？士伤河最南，比他河差狭，是为鬲津无疑也。蔡氏《集传》乃曰：“自汉以来，讲求九河皆无依据。”祖王横之言，引碣石为证，谓九河已沦于海。某案《禹贡》文，“北过洚水，至于大陆”，又“北播为九河，同为逆河，入于海”。大陆在邢、赵、深三州之地，《尔雅》之广河泽也，去海岸已数百里，又东至海中，始叙九河，则大陆与九河相离千里如是之远，而绝无表志，不合《禹贡》之文，其不可信一也。
王横谓海溢出浸数百里，而青、兖、营、平郡邑不闻有漂没之处，而独浸九河，其不可信二也。今平原迤北，清、沧之间，虽为树艺，城邑相望，而地形河势，高隐曲折，往往可寻。但禹初为九，厥后或三或五，迁变多寡不同，必欲按名而索，故致后儒纷纷之论，不得不辨。少时疑潘季驯司空言“河不两行，自古记之”，出何古？后读《宋史·河渠志》载苏辙疏：“黄河之性，急则通流，缓则淤淀。既无东西皆急之势，安有两河并行之理？”乃知出此。
“河不两行”真千古名言，而禹却疏之为九。或曰：禹第穿成九道，听河自行其一耳。此妄谈！岂有禹轻百姓力一至此者？惟《禹贡合注》颇得其解。夏氏引桓谭《新论》曰：“河水浊，一石水六斗泥，而民竞引河溉田，令河不通利。至三月桃花水至则决，以其噎不泄也。可禁民勿复引河。”夫引河且不可，况分为九乎？然则禹之导为九河也何居？盖河不可分，谓其上流耳。若入海之处，泄之愈速，则河愈通利，又何害哉？今九河之下即为逆河，殆谓自此而下，即海潮逆入矣。
盖名虽为河，其实即海也。海水内吞，九河外灌，不惟藉水力以刷沙，而海之潮汐亦藉河力以敌之。禹之以水治水，所为不可及也。又曰：要以入海之所，固宜分疏之使速泄。下流速泄，则上流不壅，河之利也。若未及于海，则流分力弱，无以刷沙，适壅之矣。故曰“河不两行”，两行且不可，况九河欤？
顾景范尝告余：“夫黄河自塞外而来，盘曲万山之中，汇合百川之水。自巩、洛以东，已出险就平。大伾以北，地势益复广衍，大陆则又钟水之区也。乘建瓴之势，注沮洳之乡，奔腾横溢，必不能免。禹因而疏之，顺其性之所便，从其地之所近，而九河以名。此在洚洞之时，最为当机而扼要，禹平成之烈，亦莫著于此也。自禹治河之后，河遂得其所归。计初时泛滥乍平，九河自必势均力敌。既而横流益杀，更复冬春消减，九河之或盈或涸，或通或湮，亦理所必有。
历时既久，后人但见安澜之效，而忘其弭患之功，遂置九河于度外，而任其升沉壅遏。逾远淫潦乘之，河于是起而发大难之端矣。凡九河之坏也，非一朝一夕之故，则九河之兴也，抑岂仅一手一足之烈哉？故曰神禹也。”
汝
或谓汉贾让言大禹治水，辟伊阙与凿龙门、析底柱、破碣石同，而伊阙之山，《禹贡》不见。余曰：“伊、洛、瀍、涧既入于河”，伊水能顺流，非辟阙之功而何？此《禹贡》之简处。或又谓禹厮二渠以引其河，于《禹贡》亦不见。余曰：其一出贝邱，即河之经流；其一漯川，漯即兖州之贡道也。或又谓禹之行河水，本随西山下东北去，又河西薄太山，东薄金堤，则金堤者乃禹作，不谓禹复尔尔。余曰：“九泽既陂”，陂亦堤也。方当泛滥时，鲧务多为堤防以堙之，水性逆，故其患不息。
禹导水由地中行，向鲧所为堤防以障水者，皆可用之以辅水。事固有因败以为功者，存乎其人之善用耳。故曰禹能修鲧之功。惟汝水绝迹于《禹贡》，而孟子言“决汝”，得毋近凿空？余曰：观《尔雅》从《释地》已下至九河，皆禹所制名，中有曰“水自汝出为濆”，又曰“汝有濆”。此岂禹一无所事于汝，而被以是名与？又岂汝自天然入于淮，而无须禹力与？故“决汝”二字，
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