左旋
世且不识虞人之何故不至，而下段议论亦无由发作。时文者不体会孟子，反据左氏而谓此四招者皆田制，拘矣，过矣。
吾不惴焉
“不”，岂不也。犹经传中“敢”为“不敢”，“如”为“不如”之类。
七八月之间旱
春秋时，晋独用夏正。僖五年卜偃曰、襄三十年绛县人曰，是著见《左氏传》。战国魏分自晋，故亦用夏正，著见《竹书纪年》。可知当孟子游梁，其通国中正用夏正也。乃孟子对襄王，仍以周正，盖于时周之天命未改，而孟子又未曾臣梁。故此亦从来未经拈出者。
四书释地三续卷中
君子疾没世章
余每读《南史·刘峻传》，其自序曰：“余声尘寂寞，世不吾知，魂魄一去，将同秋草。”何其言之悲也！
人无远虑章
京山郝氏曰：“居安而不虑危，危即生于安；处治而不虑乱，乱即伏于治。故曰：‘虑不远，忧必近也。’‘虑’者预备，非虚虑也。凡造化人事，忧乐相循，利害相倚，日中则昃，月盈则亏，自然之数。能虑则神明常醒，灼见消息盈虚之理，不敢为贯盈履满之事。兢业早图，则造化可回，虽气数有固然而意外卒至之患无矣。”
谁毁谁誉
仲尼弟子列传，太史公曰：“学者多称七十子之徒，誉者或过其实，毁者或损其真。”集注本此。
王宫有学
蒙引云：“王宫，王朝之内也。”大戴记《保傅篇》注云：“大学在王宫之东。”朱子盖本于此。
诗云实始翦商
陶元淳紫司，交游中亦称有才者，亦好诋宋儒。来告余曰：“《尔雅·释诂》明云‘翦，勤也’。大王‘翦商’，即王季之‘其勤王家’耳。奈何作‘断商’解害理？”余曰：“字固有两义却相反者，如‘翦’，勤也，亦云‘断’也。子治《毛诗》，平日读至于‘牧之野’及‘敦商之旅’，犹得解作‘大王勤劳于商’乎？”紫司犹强辩。余笑曰：“子之契交沈秋士尝赠子诗‘十年以长惭兄事，万卷初开羡后生’，子不记忆乎？子方当开卷之时，尚未到开口地。
”于是面赤屈服而去。
唯、诺
集注：“唯者，应之速而无疑者也。诺，应辞也。”字书云：“诺，徐应声。”而刘梦吉《集》有《唯诺说》：“唯恭于诺，何也？曰：各有所施也。呼之则其音必内，故唯以趋赴之，若取物而奉之也；命之则其声必外，故诺以承受之，若与物而纳之也。失其所施，则文理从而乱矣。”亦佳。
展获字禽
《左传》僖十五年：“震夷伯之庙，罪之也，于是展氏有隐慝焉。”杜注：“夷伯，鲁大夫，展氏之祖父。”吾意必鲁孝公之子公子展其人。不知有何隐慝，死犹为天所降罚。既如是恶之矣，又何以子孙生有柳下惠出？计尔时惠且长矣。礼“焚其先人之室，则三日哭”，又不知如何恐惧修省以答天谴。此皆人所未经拈出者。
夫然后之中国
帝尧本纪：“夫而后之中国，践天子位焉，是为帝舜。”刘熙注曰：“帝王所都为中，故曰中国。”注精绝，当补入《孟子》。“兽蹄鸟迹之道，交于中国”，当如“致为臣”章注“中国，当国之中也”，以注方与下“中国”别。又“中国”为诸夏称，而“中国”之义凡有三。
楚狂接舆歌而过孔子
王复礼《草堂》曰：“《论语》止云‘楚狂’，其名氏原不传。然前云‘楚狂接舆’，后云‘孔子下’，不特两相照应，抑且记事书法之妙，正见接舆而歌，所以欲下，其不复用‘车’字者，以有‘舆’字在前也。自《庄子》以‘接舆’为名，又称为‘狂接舆’，演其歌辞至二十八句，多不用韵，此何足信？而注家从之，竟以为名，非也。若皇甫谧《高士传》，又远出作《论语》者之后，撰其人姓名曰‘陆通’，益无足辨矣。”
惜乎夫子之说三句
黄东发曰：“集注谓棘子成之言乃君子之意。某按上文棘子成曰‘君子质而已矣’，故子贡指其说君子，恐非其所言别有君子之意也。”张惟适曰：“‘惜乎夫子之说君子也’二句十三字作一气读。‘君子’即上文‘君子’，‘说’字即指上二句，谓其论君子专主质，不合文质不可相无道理，总是惜其失言，无两层意。”
文身
《留青日札》曰：某幼时及见会城住房客名孙禄者，父子兄弟各于两臂背足刺为花卉、葫芦、鸟兽之形。因国法甚禁，皆在隐处，不令人见。某命解衣，历历按之，亦有五彩填者，分明可玩。及询其故，乃曰：“业下海为鲜者，必须黥体，然后能辟蛟龙鲸鲵之害也。”方知揃发纹身，古亦有自。按《汉地理志》于粤已云。录此者，见今犹信耳。
楚狂歌
《诗本音》曰：“凡诗中语助之辞，皆以上文一字为韵。
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