左旋
如‘兮’、‘也’、‘之’、‘只’、‘矣’、‘而’、‘哉’、‘止’、‘思’、‘焉’、‘我’、‘斯’、‘且’、‘忌’、‘猗’之类，皆不入韵。”余谓亦有以“兮”为韵者，如“凤兮凤兮”与下“衰”、“追”韵是。又曰：“古无平、上、去、入四声，通为一音。”余谓故下“已”、“殆”二字与上“衰”、“追”韵，且即谓“已而”、“殆而”，二“而”字通与上“兮”、“衰”、“追”、“已”、“殆”为一韵，亦无不可。此古人韵而又韵之法也。
或问亦见诸三百篇否？余曰：齐风《南山》篇“崔”、“绥”、“归”、“归”、“怀”为韵，即谓“归止”、“怀止”，二“止”字通与上“崔”、“绥”等为一韵。陈风《墓门》篇“已矣”与上“斯”、“知”韵，即谓“斧以斯之”、“国人知之”，二“之”字通与“斯”、“知”等为一韵，亦无不可。顾宁人曰：“当知古人诗无处无韵，不必以后人五言诗两句一韵法求之。”
女安则为之节
徐方广此节文结尾云：“噫！吾由是而知，纵有大无道之事，不能胜天下之‘安’之者矣。”直说到楚大子商臣曰“能”一辈人上。
法外意
《晋书·陶侃传》：“谢安每言陶公虽用法，而恒得法外意。”最称妙语。颜渊问为邦，注张子曰：“礼乐，治之法也；放郑声，远佞人，法外意也。”语尤令人深长思。盖必有《关雎》、《麟趾》之意，然后可以行《周官》之法度，此存乎其先者；放郑声、远佞人，此持乎其后者。
子退朝、冉子退朝
子退朝，是退鲁君所日视之内朝，一名治朝，在雉门之内、路门之外者。冉子退朝，是退季氏所庀家政之内朝，一名私朝，在寝门之外者。陈用之误会《国语》之文，谓卿以下有二朝，不知其一仍属公朝。敬姜明言“子将业君之官职焉”，君之官职岂令议于私家乎？为正于此。
韶舞
新安陈氏曰：“‘韶舞’以乐声兼乐容而言也。”固是。而陈氏《礼书》曰：“学者之事，始乎书，立乎礼，成乎乐，而舞又乐之成焉。故大司乐言乐德、乐语而终于乐舞，乐师言乐成告备而终于皋舞，孟子言仁义智礼乐之实而终于不知手之舞之，记言诗言志、歌咏声而终于舞动容。此舞之所以为乐之成也。”余谓吴公子札之观乐，以歌始，以舞终，即舞亦以《武》始以《韶箾》终。
在邦在家
《读书札记》曰：“在邦必达矣，何以又云在家必达？其实在家难达甚于在邦。”余谓亦即“齐家难于治国”之说。
析羽而注于旗干之首曰旌
交龙为旗，析羽为旌，《周官》之文也。有铃曰旗，注旄首曰旌，《尔雅》之文也。集注既用“交龙为旗”，则当注“旌”曰“析羽为五采，系之于旗之上”，《尔雅》所谓“注旄于干（竿同）首”也。盖有羽又有旄。孟子云“羽旄之美”，范宣子“假羽毛于齐”，晋人“假羽旄于郑”，是。陈氏《礼书》言：贾公彦言大常而下，干首皆旄羽。盖干首注以旄，旄首注以旌，则羽毛所以为旗饰也，旗皆有羽旄。集注混用“旗”字，又脱“旄”字，并非。
益烈山泽而焚之
胡朏明曰：《书》言“刊木”，而孟子云“舜使益掌火，益烈山泽而焚之”，其说不同，何也？盖刊乃常法。间有深林穷谷，荟蔚蒙茏，斧斤不可胜除者，则以炬空之，殊省人力，此圣人变通之智。余按集注“烈，炽也”，不如用《广韵》“烈，火也”为直捷。
不多食
“不多食”，诸家俱不承姜说。余谓“不撤姜食，不多食”，正与“惟酒无量，不及乱”一例语耳。通章“不食”俱专指一物，何独此而忽泛及邪？亦不伦矣。
侍坐、侍、侍侧
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐，是以齿序。颜渊、季路侍，则以德序。论当日坐次，自子路第一，颜渊第二，故夫子问志而由先对，而回后对也。“闵子侍侧”一节，亦是以德序。闵子少子路六岁，但长冉有十四岁、子贡十六岁耳。蔡虚斋以为此盖齿序者，非。
吾何修十二句
董其昌文讲巡狩云：“彼其五载而一观，有若此者。”讲述职云：“彼其三载而一观，有若此者。”讲省耕省敛云：“彼其春秋而一观，有若此者。”愚谓五载而一观是已，三载而一观是何事？案今文《尧典》“群后四朝”，乃五载之事；《王制》“诸侯之于天子也，五年一朝”；古文《周官》“六年五服一朝”；《周礼·大行人》六服有岁壹见以至六岁壹见，中有三岁一朝者，此不得借口。惟《左传》昭十三年叔向言“明王之制，间朝以讲礼”，是三年一朝，然又是十二年一巡狩，所谓“再会而盟以显昭明”，亦不得借口。
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