左旋
此类多矣。当行而行，当止而止，而又何耻焉？苏子盖贤共伯而尚何疑于益哉？若曰受人之寄，则当遂有之而不可归，归之则为不度而无耻，则是王莽、曹操、司马懿父子之心，而杨坚夫妇所谓‘骑虎之势’也。乃欲以是而言圣贤之事，其误甚矣！”
序说注赵氏曰
赵氏曰：“孟子通五经，尤长于《诗》《书》。”程子以为孟子云“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速”，孔子圣之时者也，故知《易》者莫如孟子。又云“王者之迹熄而《诗》亡，《诗》亡然后《春秋》作”，与“《春秋》无义战”、“《春秋》天子之事”，故知《春秋》者莫如孟子。尹氏曰：“以此而言，则赵氏谓孟子长于《诗》《书》而已，岂知孟子者哉？”愚谓是固然矣。然终未及孟子之知礼。请举孟子之知礼者，当以何语？
人多未应。愚曰：观“任人有问屋庐子”一章，可谓知礼者莫如孟子矣。
狗彘食人食二句
陈止斋曰：“人多言常平出汉耿中丞，颜师古以寿昌为权道。岂知常平盖古制？孟氏言‘狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发’，今文作‘检’，班氏《食货志》赞作‘敛’是也。夫丰岁不敛，饥岁不发，岂所谓常平乎？”愚谓从此看出常平法，可谓妙解，然苦未确。古虽丰穰，未有以人食予狗彘者。“狗彘食人食”二语，即下章“庖有肥肉”四语意，注所谓“厚敛于民以养禽兽”者耳，正不必泥班志。
徐氏曰下士二句
集注徐氏曰：“下士与庶人在官者，田百亩，可食九人至五人。”按礼《王制》曰：“诸侯之下士，禄食九人；中士，食十八人”云云。又曰：“诸侯之下士，视上农夫，禄足以代其耕；中士，倍下士”云云。可见下士之禄有定数，不比庶人在官者受禄于官，其禄之多寡则视事之烦简也。至“惟士无田，则亦不祭”，此自断主“圭田”而言，朱子引入此注中，似误。
牵牛章
宁都魏叔子禧手评《孟子·牵牛章》一篇，又曰：“此篇得力从‘哀公问政’章来。问政章结穴在一‘诚’字，有许多含蓄顿挫。如前说五达道、三达德，却下一句‘所以行之者一也’便住；后说九经，又下一句‘所以行之者一也’便住。更特起峰峦，添出‘凡事豫则立’一节，然后从获上、信友一路推出‘诚’字。牵牛章前后两个‘则盍反其本矣’，及赞叹明君制民之产处，正与相似，特圣人规模气象又不同耳。然作用才情，到孟子方发皇精采。学致君者，当以孟子此篇为本。
”
今兹未能
“兹”，年也。《左传》僖十六年“今兹鲁多大丧，明年齐有乱”，杜注云：“今兹，此岁。”《吕氏春秋》“今兹美禾，来兹美麦”，《史记·苏秦传》“今兹效之，明年又复求割地”，后汉《明帝纪》“昔岁五谷登衍，今兹蚕麦善收”，刘敬叔《异苑》“太康二年冬，鹤言曰：‘今兹寒不减尧崩年。’”（按赵注亦云：“今年未能尽去。”）
易耨
赵氏注：“易耨，芸苗令简易也。”愚谓即朱虚侯刘章为高后言“田立苗欲疏”之意，与上“深耕”字相对，赵说为长（按《吕氏春秋》载后稷曰“耨柄尺，此其度也。其耨六寸，所以间稼也”，亦此意）。
巫匠亦然
《汉书·刑法志》引谚曰：“鬻棺者欲岁之疫，非憎人欲杀之，利在于人死也。”即孟子“巫匠亦然”意。又云：“今治狱吏欲陷害人，亦犹此矣。是岂术驱之乎？抑法使之然？嗟乎！奈何治天下而用此等法哉？”
昔者
“昔者”有“昨日”解，无“前日”解。解之自《乐正子》章始，非也。赵氏注谓“昔者，往也。数日之间也”，尤非。盖“昔者”仍昨日耳。弟子于先生，自宜朝至而朝见，暮至而暮见，越翼日已不恭，岂有乐正子而至迟三日者乎？犹不自觉乎？
孟子将朝王
古者鸡鸣而起，朝辨色始入，君日出而视之。以知孟子“将朝王”，盖鸡鸣之后、辨色之前，“朝”将之朝，则日出时也。愚初解如此，复阅赵注云：“寡人若就孟子之馆相见也，有恶寒之疾，不可以风。傥可来朝，欲力疾临视朝，因得见孟子。不知可使寡人得相见否？”“视朝”内仍带有“力疾”不得已之意，颇妙。不然，既恶寒，大廷之上与道涂奚别焉？而为此“日出视朝”之常语邪？（案：此上“朝”字当读住。齐王以孟子肯来朝，方视朝，不然仍以疾罢，语颇婉切。
孟子则不悦其来召，以疾辞，语颇直切。一时情事可想。）
五伯
昆山顾宁人炎武谓“五伯”有二：有三代之五伯，杜元凯注《左传》成二年者是（昆吾、大彭、豕韦、齐桓、晋文）；有春秋之五伯，
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