左旋
“犹”字不必；子谓子贡章，“愈”，胜也；子贡问师章，“愈”犹胜也，“犹”字不必；“未信以为厉己”，“厉”犹病也；“厉民而以自养”，“厉”病也，“犹”字不可省；“民之从之也轻”，“轻”犹易也；“轻千里”以告善，“轻易”也，“犹”字不可省；“杠”，方桥也，“方”字宜衍；“蹝”，草履也，“草”字宜衍；“何事非君”，宜注前，不宜注后；“择不处仁”，何注《孟》异乎注《论》；散宜为古二字之氏，非名；宜生，叔为鲁文公之族，自宜注出；
不害非告子之名；叔父岂微子之误？以鲁有少施氏，安知孟施非其氏？谓“施”发语声，非；至子夏氏卜、子禽氏陈、子游氏言、子贡氏端木、子张氏颛孙、子华氏公西，皆非姓。古男子无称姓者，独不闻乎？甚至有明明姓可考，而仍以氏作姓，总缘不识姓与氏之别。若令尹子文，姓不曰芈而曰鬬；齐宣王之姓，不曰妫而曰田是也。
孟子生卒年月考
按孔子生卒出处年月，具见《史记·孔子世家》，而孟子独略，于是说者纷纭。余尝以七篇为主，参以《史记》等书，然后历历可考。盖生为邹人，晚始游梁，继仕齐为卿，久之归邹，又如宋，以乐正子故至鲁，终之滕。道不行，归而作书七篇，卒当在赧王之世。卒后，书为门人所叙定，故诸侯王皆加谥焉。
又按《史记·孟子列传》：“孟轲，邹人也。”邹为今山东兖州府邹县。张尔公《大全辨》载一说曰：“孟子所生之邹，非战国穆公之邹国，乃春秋孔子之邹邑也。故《说文》云‘郰，孔子乡’，《索隐》云‘邹，鲁地名’，又云‘本邾人徙邹’，故其证也。”又曰：“《史记》称孟子邹人，犹称子路卞人也之类。”又引“自齐葬于鲁”为鲁人之证。余请一言以折之曰：“吾之不遇鲁侯”，岂有本国之臣民而敢斥言其国与爵哉？儿子咏方十岁前对曰：“祇云‘近圣人之居’，未尝云‘生圣人之乡’。
”殆又一切证云。
或难余曰：“邹在春秋为邾，《左氏》僖二十一年成风曰‘蛮夷猾夏’，谓邾也；昭二十三年叔孙婼曰‘邾又夷也’，杜注云‘邾杂有东夷之风’。然则孟子亦生于夷乎？”余曰：“三代以下，华与夷有定；三代以上，华与夷无定。盖三代以上，唯其人不惟其地。地本华也而人夷，则从而夷之，如陆浑、伊雒之为戎是也；地本夷也而人华，则能变夷焉，如太伯适荆蛮，端委以治周礼是也。故舜与文王为东夷、西夷之人，不必曲为解说。舜生卒地名犹莫有的据，若文王则实在今凤翔、西安两府矣，非当日西夷地乎？
当日所纯乎中国者，仅兖、豫二州，冀虽为帝畿，犹岛夷错处，况雍州之僻远哉？总之，有圣人出，得志大行，虽以江汉极南之国，犹风俗茂美，比于诸华；否则，世衰教泯，虽以二王之后，有终行夷礼而不克自拔者矣。夫何常之有？学者得是说而通之，则于古今天下局势亦思过半矣。”
又按大兴王源昆绳谓余：“子既证孟子为邹人，非鲁人，曷为母葬于鲁？何不并为辨析焉？”余曰：“孟子盖鲁公族孟孙之后，不知何时分适邹，遂为邹人。犹葬归于鲁者，大公子孙反葬周之义也。然考今孟母墓碑，墓在邹县北二十里马鞍山阳，又非鲁地。疑古为鲁地，犹鲁邹邑今亦在邹县界内。二国密迩，《左传》‘鲁击柝闻于邾’是也。”又按《史记·六国表》、《魏世家》并云惠王在位三十六年，始辛亥，终丙戌；襄王十六年，始丁亥，终壬寅；
哀王二十三年，始癸卯，终乙丑。《竹书纪年》则以襄王十六年上系于惠成王，以为其改元后之年，而自癸卯以后记二十年事，谓之今王。今王者，杜预以为哀王。是《竹书纪年》有哀王而无襄王，《史记》有襄王又有哀王，《世本》则又有襄王而无哀王。《通鉴》从《竹书纪年》而不从《史记》，故以惠王在位凡五十二年，始辛亥，终壬寅；又不从杜预所云之哀王，而从《世本》所有之襄王，故以襄王在位为二十三年，始癸卯，终乙丑。其说已备载于《考异》矣。
独余以孟子证之，而觉《史记》为近是者，何也？《魏世家》云：惠王三十一年辛巳徙都大梁，三十五年乙酉卑礼厚币以招贤者，孟轲等至梁。故《六国表》于三十五年特书曰“孟子来，王问利国，对曰‘君不可言利’”。三十六年丙戌，惠王卒，子嗣立，是为襄王。孟子入而见王，出而告人，有“不似人君”之语，盖储君初即位之辞。不然，必如《通鉴》五十二年壬寅惠始卒而襄立，孟子入见，岂孟子竟久淹于梁如是邪？不然，以襄王之庸，岂能以礼聘孟子而复至梁邪？
不以礼聘孟子，
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -07-四书
6-四书释地-清-阎若璩*导航地图-第41页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...