左旋
君薨亦称世子，滕定公薨，世子谓然友是；未葬称子，不独既葬为然。至于“子之身而反之”，是若孟子所称“子力行之”，则在既葬之后，但未逾年耳。何以验之？滕文公既定为三年丧，五月居庐，未有命戒，则亦无礼聘贤人之事可知。惟至葬后，始以礼聘孟子至滕而问国事焉，故孟子犹称之为“子”。直至逾年改元，然后两称为“君”：“曰‘君如彼何哉’？”、“曰‘君请择于斯二者’”。然则孟子于滕行踪岁月，亦略可睹矣。
或献疑曰：魏惠卑礼招贤，孟子往答；齐宣质美好士，孟子久游；滕文则受其币聘而馆上宫者。虽以区区之宋偃，初年号行王政，亦尝一处其国焉。若当时之贤君，固未有愈于燕昭者也。虽其志趣或殊，然邹衍自齐往矣，剧辛自赵往矣，乐毅自魏往矣，纷纷皆见尊礼。何孟子裹足而不一至燕乎？余应之曰：燕昭之礼士，以复雠也。复雠则于齐矣。孟子曾为齐卿，宣虽薨而愍尚存。所谓复雠，得罪在他国，终身不敢谋赵之奴隶，况子孙乎？故宁终不遇而不一至燕也与？
又按孟子于梁惠王卒后，犹讥其不仁；梁襄王初即位，讥其不似人君。盖梁未尝为之臣也。至于滕，不特非臣，且不自称臣，第曰“吾”，分益亢矣。朱子注《楚辞·涉江》篇“此多以余、吾并称，详其文意，余平而吾倨”是也。
又按左氏非左邱明，先儒辨之已悉。然莫妙于朱子曰：“观左邱明所耻如此，而《左传》必非其所作。”余亦有一证：左邱其氏也，明其名也。犹春秋之闾邱明，闾邱明不单氏“闾”，则单氏“左”自非左邱明。七篇为孟子自作，止韩昌黎故乱其说。亦莫妙于朱子曰：“观七篇笔势，如镕铸而成，非缀缉可就。”余亦有一证：《论语》成于门人之手，故记圣人容貌甚悉；七篇成于己手，故但记言语或出处耳。
四书释地又续原序
余既成《释地续》八十条，间释及人，以地非人不传也。兹作《释地又续》一百六十三条，遂因人而及物矣。或有请于余曰：“奈与集注异何？”余笑曰：“异集注则不利于场屋，吾老矣，著书冀以垂后，岂必同于应考诸生攒眉终日夜，拘传注摹语气，以投头脑冬烘者之心目哉？事有大不可解者，朱子注《孟子》，一曰‘记者之误’，再曰‘或有误字’，此正孟子也夫？朱子可以正孟子，而读集注者不许其正朱子，此何说也？后人之见，固万不逮夫朱子，而朱子之见，抑岂真高出于孟子？
即谓两误处，若以纣为兄之子，且以为君，启、比干并举，乃古人文章连类而及之之常，华周之妻亦然。孟子曷尝误会？续二编彻简，爰次其语于简端，以待后之君子。”太原阎若璩序。
四书释地又续卷上
阙里
余向从元王氏句解《家语》本“颜繇，孔子始教于阙里而受学焉”，证此书出于王肃，以其有“阙里”字面。及近读《北史》宋板王肃注本《七十二弟子解》曰：“颜由，回父，字季路。孔子始教学于闾里而受学，少孔子六岁。”乃是“闾”字，非“阙”字。不觉自失，悔冤却子雍。抑足证书虽私定增加，犹能知孔子时断无“阙里”之名，不敢冒称，但曰“教学于闾里”云尔。遂不觉大快。嗟乎！学须博，书须善本，又须参前后之所见以归于一定，学者慎无易由言尔。
阙党
吾友胡渭生朏明北上，过余家陶陶者三永夕，问余：“阙里吾既得闻命矣。但‘阙党’，顾宁人谓即‘阙里’之别称，载《日知录》方盛行，子不可不撰一解焉。”余曰：“阙里，里名；阙党，党名。五百家为党，犹‘达巷党人’，‘达巷’亦党名也。今《兖州府志》‘阙党’在滋阳县东北一里，有泉名焉，阙党泉流入泗。《荀子·儒效篇》：‘仲尼居于阙党，阙党之子弟罔不分，有亲者取多，孝悌以化之也。’‘居’者暂居，正所谓‘所过者化’。
”
穷石
或难余：“子向从金仁山谓‘穷石’不知所在，以意度当必近于夏都安邑，方及代夏政。今郦注《河水》条云‘平原郡鬲县有鬲津河’，道元曰‘故有穷后国也’，现载之而子弗及，非一大漏失与？”余曰：“否！郦注有可从，有不可从。此则不可从者。盖《左氏》襄四年传‘靡奔有鬲氏’，杜预曰：‘有鬲，国名，今平原国鬲县是’（今平原县，顾氏曰：今德平）。司马彪曰：‘鬲，侯国，夏时有鬲君，灭浞立少康。’应劭曰：‘鬲，偃姓，咎繇后也。
’然则此地当后相八岁，寒浞杀羿，靡来奔时，正为皋陶之孙有鬲氏国。岂得羿旧国于此？使非鬲君忠于夏，安敢纳夏之遗臣乎？抑非鬲君与靡协力同心，靡安能自其国遽收斟二国之烬，
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