左旋
其《江汉》曰：“江出岷山，汉出嶓冢，皆在梁州之域。汉至大别入于江，二水合为一，则总名江汉。故《禹贡》荆州曰‘江汉朝宗于海’，《职方氏》荆州曰‘其川江汉’。盖源异而流同，实一水也。曾子称‘江汉’亦指合流者言，下固以‘秋阳’对于此益信。我友释《中庸》之‘华岳’，以‘河海’对者，断为二山，至确。盖各以奇偶相对尔（《书纂言》曰：‘汉水源远流可，亚于江，两相匹敌，与他小水入大水例不同，故汉得分江之名而为北江。
’又曰：‘三渎皆自为一渎，惟江与汉共为一渎。经不以汉附于江而冺其入海之实，故于汉、于江并言入海而同为渎也。’）。”
羽山
羽山曰：“《书》有二羽山：一《舜典》‘殛鲧于羽山’，传云‘羽山，东裔，在海中’；一《禹贡》‘蒙羽其艺’，疏引《地理志》‘羽山在东海祝其县南’。今汉祝其故城在赣榆县西，山即在县之西北。说者以为舜殛鲧处，山下有羽潭，即《左氏》所云‘其神化为黄熊，入于羽渊’者。某谓此地较三凶殊近，恐非放流之宅。安国言‘在海中’，似确。今登州府蓬莱县有羽山，北直沙门岛，《寰宇记》在县东十五里，即殛鲧处。有鲧城在县南六十里，以近殛鲧地而名。
此与传云‘在海中’者合。《齐乘》：蓬莱县九目山东北二十里有龙山，又北即羽山。县志：羽山在县东南三十里。然则《禹贡》之羽在徐域，《舜典》之羽在青域。登州，古莱夷地，三面距海，故谓之‘海中’。殛鲧于此，正荒服所谓‘二百里流’者乎？”
毕郢
毕郢曰：“毕原实有二处。在渭水南之毕原，一名毕郢，周文王墓在焉，武王墓在焉，周公薨，成王葬于毕。史称‘毕在镐东南杜中’，地迫终南。韩愈《南山诗》‘前寻径杜墅，坌蔽毕原陋’。是在渭水北之毕原，则名毕陌，秦惠文王陵在焉，悼武王陵亦在焉，隔仅一里。《元和郡国图志》：‘毕原，即咸阳县所理也。原南北数十里，东西二三百里，无山川陂湖，井深五十文，亦谓之毕陌。’汉氏诸陵在其上，故刘沧《咸阳怀古诗》‘渭水故都秦二世，咸原秋草汉诸陵’是。
正文王庶子高所封毕，《左氏》注云‘在长安县西北’，是毕郢。《通典》云‘在咸阳县’，是毕陌。两杜氏之言，吾从预。”
四海
胡朏明执《尔雅》“四海”解以解凡云“四海”者，曰：“九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。”郭璞注：“九夷在东，八狄在北，七戎在西，六蛮在南。”次四荒者。某按：古书所称“四海”，皆以地言，不以水言。故《尔雅》此条系《释地》，不系《释水》。《禹贡》九州岛之外，益稷州十有二外，皆即是四海，不以水之远近为限。《说苑·辨物篇》：“八荒之内有四海，四海之内有九州岛”是也。自宋人拨弃旧诂，直以海为海水，而古书所称“四海”之义，始有不可得通者矣。
余曾以书往质：“孟子‘放乎四海’，禹‘以四海为壑’，此得谓不以水言耶？”朏明不觉欣然。大抵“四海”之义有二：有宜从《尔雅》解者，“四海遏密八音”是，却少；有宜从康成《周礼》注“四海，犹四方也”解者，最多。如上云“天下慕之”，下云“溢乎四海”；上云“中天下而立”，下云“定四海之民”。盖“四海”即“天下”字面也。犹古书“百姓”有二义，“六艺”亦有二义。当如朱子所云“此就此说，彼就彼说，不得执此以碍彼”者，斯得之。
中国、夷狄
中国、夷狄曰：“《大学》‘唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国’，《中庸》‘声名洋溢乎中国，施及蛮貊’，《孟子》‘上莅中国而抚四夷’，《孟子》下‘东夷之人也，西夷之人也，得志行乎中国’，《左氏》成七年季文子曰‘中国不振旅，蛮夷入伐’，昭十七年仲尼曰‘天子失官，学在四夷’，昭二十三年沈尹戍曰‘古者天子守在四夷，天子卑，守在诸侯’。以上经传所言，其曰‘中国’与‘诸侯’者，即《禹贡》甸、侯、绥方三千里之地；
其曰‘四夷’及‘蛮貊’者，即要、荒二千里夷、蛮之地也。今人言‘中国’必尽九州岛之域，言‘四夷’辄以为夷狄戎蛮不登版图之区，失其指矣。诚作是解，则‘四夷’安肯为天子守？‘蛮貊’之下，何以复有‘舟车人力’等语？‘流放窜殛’皆在九州岛之内，又何以云‘投诸四裔’耶？”
放勋
古帝王有名有号，如尧、舜、禹，其名也；放勋、重华、文命，皆其号也，非史臣之赞辞。孟子引古《尧典》曰“放勋乃徂落”，许氏《说文》正同。他日引尧之言为“放勋曰”，则可知其以是为号也矣。
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