左旋
朱子祗缘伪古文“重华协于帝”、“文命敷于四海”，不将“重华”、“文命”二字各断为句，与今文“放勋”字面一例，而竟连下文。既连下文，自不得解作号，并解非尧之号矣。是谓以伪乱真。屈原赋二十五篇最近古，《离骚》曰“就重华而敶词”，《九章·涉江》曰“吾与重华兮游瑶之圃”，《怀沙》曰“重华不可遌兮”，重华凡三见，皆实谓舜。岂得如集注云“重华本史臣赞舜之辞，屈子因以为舜号也”乎？
履，盖汤名
“履”，殷汤名，孔安国《论语》注也。朱子易“殷”为“盖”，不过以成汤名天乙既见《史记》，不应于此而复名履，故作疑辞。请问纣名辛，亦既见《史记》，何《牧誓》曰“商王受”，《无逸》曰“殷王受”？岂非一人而有二名乎？盖必以生日名子者，殷之质；处间锡嘉名，又殷之文。且告天自称名，播众呼其名，岂尚复有可疑乎哉？
散宜生
散氏，宜生名。集注本易，孙疏姓作“氏”最是，亦与《书》孔传合。但按《大戴礼记·帝系篇》：“尧娶于散宜氏之女，谓之女皇。”《汉书·古今人表》：“女皇，尧妃，散宜氏女。”则当以“散宜”为氏。不惟此也，孔子弟子若卜商、若陈亢、若端木赐、若言偃、若颜回、若仲由、若颛孙师、若宓不齐、若冉雍、若公西赤、若申枨、若冉耕、若澹台灭明、若巫马施、若琴牢、若高柴，非弟子者若斗榖于莬、若微生高、若公明贾、若微生畆，上一字或二字皆氏也，非姓。
古男子无称姓者。今集注云云，是以女子之所生，冠诸男子之首矣。
师尹
“师尹”，周太师尹氏也。不知于吉甫为何人，而其姓实曰姞。故《都人士》之诗“彼君子女，谓之尹吉”，郑笺云：“吉，读为姞。周室昏姻之旧姓也。”余谓上为氏，下为姓，犹之“齐姜”云尔，“宋子”云尔，非同晋之王、谢，唐之崔、卢，单以氏称者。郑夹漈讥《史记》莫辨姓与氏。
君陈
郑康成《礼记》注：“君陈，盖周公之子，伯禽弟也。”疏引康成《诗谱》曰：“元子伯禽封鲁，次子君陈世守采地。”《书音义》亦据郑注，明确至此。奈何因朱子未及、蔡传所不言，概从抹煞？
启
王元美历数古今创业之君，皆不利于长子。自帝喾之于挚始，嗣后凡正统、闰统及外裔犹然。其为嫡长子而得传位及后人者，仅禹子启也，亦异矣。余谓启之后便多，故此则所谓“与子之后皆不祥二世”者，尤历数之不爽。
吴孟子
少读陈大士《君取于吴为同姓》二句文云：“人主之令，有所行亦有所不行。曰‘必无敢为显言之攻’，此令之必行者也；曰‘必无敢为微言之刺’，此令之必不行者也。于是一国之中，有‘吴孟子’之号矣。‘孟子’，昭公所自为称也；冠‘吴’于‘孟子’之上，则非昭公所自为称也。”后读孔颖达疏《左传》、《论语》谓之“吴孟子”，盖时人常言；疏《礼·坊记》谓之“吴孟子”，是当时之言有称“吴”也。乃知陈大士文本此。予尤爱疏：“鲁《春秋》犹去夫人之姓曰‘吴’。
”云《春秋》无此文。《坊记》云然者，礼夫人初至，必书于策。若娶齐女，则曰“夫人姜氏至自齐”；娶宋女，则曰“夫人子氏至自宋”。此孟子初至时，亦当书曰“夫人姬氏至自吴”。同姓不得称姬，旧史所书，盖直云“夫人至自吴”，是去夫人之姓，直书曰“吴”而已。仲尼修《春秋》，以犯礼明著，全削其文，故经今无其事。加以死，但曰“孟子卒”，则“吴”之一字，当日不出自昭公口决矣。
子程子
或传尝熟诸公与人论学曰：“读书某不敢言，只童而习之之四书。四书而又《大学》，《大学》又开卷之第一二行‘子程子曰’四字。既程子矣，曷又‘子’之？且程子，明道乎？伊川乎？何不明标出？此四字已不能解矣。”人多莫能应。余曾代应之曰：“《公羊传》隐公十有一年‘子沈子’，何休注云：‘沈子，称子冠氏上者，著其为师也；其不冠子者，他师也。’《列子·天瑞篇》‘子列子’，张湛注云：‘载子于姓上者，首章是弟子之所记故也。
’朱子自以渊源于程子，故复加以‘子’字。朱子初著书，引明道语则曰‘明道’，引伊川语则曰‘伊川’。后来真见其兄弟学术之同、言辞之合，尽去明道、伊川字面，总一‘程子曰’。迄今读《近思录》者可知。《大学》‘初学入德之门’，其它莫如《论》、《孟》，语出伊川先生，而集注则浑然，所谓‘彼一时，此一时’耳。于答是也何有？”
闵子骞
《湛园未定稿》曰：“夫子作《春秋》，贤之书字仅十二人。弟子未有以字称者，
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