左旋
此文学岂后代文人学者所略能仿佛？而年才如许，异哉！
子游
魏华父曰：“《檀弓》不知何人所作，而一篇之书，独于子游极其称誉。虽于孔门诸子率多讥评，又以言、曾并列，其是言而非曾者非一，几若偏于抑扬。然即其书以考之，大抵当典礼讹阙无所考订之时，人之有疑弗决者，以质诸子游。故前后典礼所关者十有四，皆以言游一言为可否。亦足以见其为时人之耳目，虽‘汰哉叔氏’之语，若讥之而实尊之。然则游以习礼列于文学，兹其为文为学，盖三代典章之遗，赖游以有存者。信如朱子所谓‘豪杰之士’矣。
”
颜雠由
颜雠由，子路妻兄，则亦弥子瑕妻兄。弥子瑕见主其妻兄之家，遂谓“主我，卫卿可得”，语亦非无因云。
申详
申详，子张之子，子游之婿。是陈之颛孙氏与吴之言氏，远为婚姻。曾西即曾申，曾元之弟，曾子次子，以为孙者非。公明仪，见《檀弓》注，子张弟子，见《祭义》注。又曾子弟子。公明高，亦曾子弟子也，疑高与仪为昆弟。段干木，史称“受业于子夏之伦”。之伦，承上文子路、子张、澹台子羽、子夏、子贡言，而段干木与子夏皆客魏，则为子夏之弟子可知。
史鱼
哀九年，晋有史赵、史墨、史龟，“史”皆官名，非氏也。襄二十九年，卫有史狗、史鳅，并史朝之子，“史”为氏，非如集注云“官名”。余尝爱仲尼论史鳅曰“直哉史鱼”，能曲于人，犹吴公子札论乐曰“曲而有直体”，并妙。
告子
浩生，复氏；不害，其名。与见《公孙丑》之告子，及以“告子”题篇者，自各一人。赵氏偶于《告子》篇误注曰“名不害”，且臆度其尝学于孟子、执弟子问者。朱子亦沿其误，移注于《公孙丑》篇。此厘革之未尽者也。
百姓
“百姓”义二：有指百官言者，《书》“百姓”与“黎民”对，《礼·大传》“百姓”与“庶民”对是；有指小民言者，不必后代。亦始自唐虞之时，“百姓不亲，五品不逊”是。四书中“百姓”凡二十五见，惟“百姓如丧考妣，三年”指百官。盖有爵土者为天子服斩衰三年，礼也。孟子已明下注脚曰：“舜帅诸侯为尧三年丧。”丧并平声，持服曰“丧”，如丧考妣三年，即《檀弓》“方丧三年”耳。岂如《蔡传》之云云者哉？
少艾
《炳烛斋随笔》曰：“慕少艾，以‘艾’为美好，集注虽本赵氏，殊若不甚确。盖古人呼男色为‘艾’。《左传》‘既定尔娄猪，盍归吾艾豭’；《国语》‘国君好艾，大夫殆；好内，适子殆’；《战国策》魏年谓赵王曰：‘今为天下之工，而王不以予工，乃与幼艾。’此数‘艾’字，正可解孟子‘少艾’之义（《楚辞·少司命》‘幼艾’指女色，《战国策》‘幼艾’指建信君男色，各不同）。”
武丁至纣
《殷本纪》：自武丁至纣，凡九世。集注云“七世”者，得毋以祖甲为祖庚之弟，庚丁为廪辛之弟，并兄弟于一世乎？然则《国语》何以云“帝甲乱之，七世而殒”？仍数庚丁此纪上文“自武丁以来，比九世乱”，皆数其弟乎？古所谓“世”者，盖指在帝位历年而言，无论其行辈。集注实误。
武王末受命
“武王末受命”，“末”犹“老”也。说者遂真信《文王世子》武王九十三而终。尔时受命有天下，岁在己卯，年八十七。金仁山极辨之，以为果尔，则文王十五岁而生武王，前此已生伯邑考矣；武王八十一而生成王，后此又生唐叔虞焉。人情事理所必不然者。孔疏亦云：“年寿之数，赋命自然，不可延之寸阴，不可减之晷刻。”陈澔又云：“圣人虽爱其子，岂能减己之年而益之哉？”快哉论也！但仁山从《竹书纪年》武王年五十四崩，则有天下方四十八，与文王受命之年同，中身耳，而得谓之“老”乎？
总不若《周本纪》载武王初得天下，告周公旦曰：“维天不飨殷，自发未生于今六十年。”是武王之生生当于殷帝乙十一年庚辰，受命有天下年六十，又七年而崩，乙酉年六十六，故曰“老”，庶几近之。
四书释地又续卷下
弟子盖三千焉
《孔子世家》：“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉。身通六艺者，七十有二人。”尝举此段以示，此古今学问大关键处。朱子删“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教”八字，自“弟子盖三千焉”起，载《论语序说》中。不知太史公重提叙教法，正为下“通六艺”者张本。删之，殊失其意。请故余曰：古者乐正崇四术，立四教，顺先王《诗》、《书》、《礼》、《乐》以造士，故孔子亦曰“兴于《诗》，立于《礼》，成于《乐》”，
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