左旋
“蹯”从足，在人有别，兽何以相同？余按《尔雅·释兽》：“狸、狐、貒、貈丑，其足蹯。”疏引《说文》云：“蹯，掌也。”《释鸟》：“凫、雁丑，其足蹼；鸟、鹊丑，其掌缩。”疏云：“‘掌’亦足也。”可知其相通也。既思字书，“掌”，指本也。手有指，足亦有指，故其本皆可曰“掌”。
黄鸟、白鸟
“緜蛮黄鸟”，《毛传》“緜蛮，小鸟貌”。虽朱子前有长乐刘氏训“緜蛮”作鸟声，终当从《毛传》及《韩诗》薛君章句“緜蛮，文貌”为是。“白鸟鹤鹤”，《毛传》“翯翯，肥泽也”。虽朱子前有《五臣文选注》“〈白隺〉〈白隺〉，白貌”，终当从《毛传》及《说文》“鸟白肥泽貌”、《字林》“鸟白肥泽曰翯”为是。固不得以偶有一说而废历来相传之训诂者也。至“宵尔索绹”，《尔雅》：“绹，绞也。”谓夜而绳索纠绞也。《广韵》：“绹，谓纠绞绳索也。
”朱子注《孟子》正同，何《诗集传》忽云“索，绞也；绹，索也”？文义违反一至此，几令人疑传注非一手。安得谓立学官课士子之书，而无复有遗憾者与？或曰：然则立学官课士子为何？余曰：此先王“一道德以同俗”意也。宋神宗告王安石曰：“谈经者今人人殊，将何以一道德？”神宗之虑是也，但不当以安石之《三经新义》矫诬天下。朱子出，理醇义正，自足以压折之。且人尤能重其言，第间有漏失处，岂容习为固然？余尝慨唐自义疏行，举天下惟主一说，无复汉人之宏博，有“宁道孔圣误，讳言郑服非”之陋。
逮宋庆历间，刘原父敞《七经小传》作，而经始一变。宋大儒传注，淳祐一诏已盛行，而元遂以取士，明用以攻制义，祇蹈虚不跖实，陋尤不可胜言。逮成、弘间，杨文懿公守陈自以所见立说，务求其是，故《五经四书私抄》成，而经又一变。是二公者，诚皆有功于圣人之经者也。
蹝
“蹝”，草履也，本赵岐注。其实止解“履”也，与《史记》虞卿“蹑蹻”之“蹻”别。徐广曰：“蹻，草履也。”又“屝”亦草履。
杠
“杠”，方桥也。又非本赵注，其实止解“桥”也。字有从石者，盖聚石水中以为渡；若从木，则衡木以度矣。且徒行者，奚必用“方”而后济哉？余尝谓“居居”、“究究”，《尔雅》具有明训，虽未必真出子夏辈，要远有所承。而朱子不信赵岐复壁中作训诂，多不暇案书之籍。如“蹝，草履也”之类，而朱子却信。
盘
“盘”，沐浴之盘也。用孔颖达疏。说者谓古者五日一浴，三日一沐，甚或过三日、五日之期，非同盥漱为每日晨兴所必须。此与铭不合，所以雅爱郑康成《内则》注“盘，承盥水者”，韦昭《吴语》注“盘，承盥器也”，直取以易集注。
柝
何焯屺瞻曰：“集注‘柝，行夜所击木也’，本用赵氏注。今皆讹为‘夜行’，虽监本亦然。”余谓“行夜”、“夜行”，何啻霄壤？陆德明《左传释文》“柝，以两木相击以行夜也”，《说文》作“𣝔”，一作“橐”。“夜行所击者”，恐亦本是“行夜”。
伯成子高
“杨子为我”，集注：“列子称其言曰‘伯成子高不以一毫利物’是也。”此于杨朱何与？当取下文“禽子问杨朱曰：‘去子体之一毛以济一世，汝为之乎？’杨子曰：‘世固非一毛之所济。’禽子曰：‘假济，为之乎？’杨子弗应”一段方合。向谓孟子“以余力为之”者，正指此。不惟此也，“伯子不衣冠而处”，是《说苑》而非《家语》；“伯玉行年五十而知四十九年非”，是《淮南子》而非庄周；“不对而出”，讹宁喜而为宁殖；“农家者流”，讹班固而为史迁；
“独任管仲四十余年”，余当作一；“孔子卒至孟子游梁百四十余年”，余当作四；“自文武至此七百余年”，当作八百四十余年；“程子生乎千四百年后”，当作千三百四十余年；后定公十三年适齐，当作十四年适卫（此初至卫也）；哀公之十年自楚反卫，当作六年（此终至卫也）。凡皆集注之宜厘正者。
太公
集注分析姓与氏，莫确于太公一条曰“太公，姜姓，吕氏，名尚”。而齐宣王不曰姓妫、氏乃曰姓田氏，何与？岂真如太史公书，混姓氏而为一者耶？史称“禹，姒姓；契，子姓；弃，姬姓；伯翳赐姓嬴”，皆是。又曰“禹之后”、“契之后”及“秦后分封，各用国为姓”，故有扈氏、男氏、殷氏、来氏、徐氏、郯氏等，又认氏作姓。既曰“造父封赵城，族由此为赵氏”，颇是；又曰“非子以造父之宠，蒙赵城，姓赵氏”，却非。盖终不了然。
然较“北宫黝”以下、“盆城括”以上，或复氏或单氏，
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -07-四书
6-四书释地-清-阎若璩*导航地图-第59页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...