左旋
尽注作姓者，犹差胜耳。
老子
陈几亭曰：“使孔子与佛相晤，佛必不满孔子，孔子必与佛。佛、老虽皆至人，然皆自大者也；惟圣人终不自大者也。所以一晤老子，虚怀求教，老子颇加讥讪，圣人叹以‘犹龙’。使晤释迦、达摩之伦，见其虚旷妙明，嘉赏必又在‘犹龙’之上。后人见孔子叹服老子，而释氏广大实又过之，遂疑孔不及老，老不及佛。不知道同者，未至之人必服至人，颜、孟服孔是也；道不同者，大能服小，小不能服大。老子不能服孔子者也，非过之也；孔子能服老子者也，非不及之也。
仁人以大事小，亦此意。”余谓即以诗人论，甫能服白，白不能服甫也。
曾子易箦
陈几亭曰：“改过真是第一善事，改过彻底不懈，尤是人生第一难事。或言曾子易箦，只是临死不惮改过，此意甚好。若考其义，尤有进焉：大夫所赐之箦，士生前可用，犹之园亭别馆，生时未尝不可居，而考终必于正寝，故当乘未绝而易之。然则初用原未尝过，及闻而即易，乃精义入神之学，彻始彻终，非但改过不懈也。观其呼小子时，自言‘战战兢兢’，直贯至死，方获仅免。若当时姑从曾元，几乎临去一刻又有不免处。惟不放过此刻，存顺保得无强没宁。
”余谓此足正朱子“季孙之赐，曾子之受，皆为非礼”之说。
伯夷、柳下惠
郝氏解曰：“处世自有中行，不善不入，而亦有包荒之量；无道不校，而亦有不屑之教。若拒之使不可近，则隘矣；玩之为不足数，则不恭矣。不为隘，故欲同天下于善；不为不恭，故不忍弃天下于恶。”陈几亭曰：“二圣人盖皆于万物一体有未至处，信哉！”
墨翟
或问：“墨子人方拟之以孔子，而孟子至比于禽兽，得毋甚与？”余曰：“《庄子》称其教曰：‘死无服’，盖以服则伤生而害事；曰‘相率强不食而为饥，不衣而为寒，使面目陷〈阝最〉，颜色黧黑，耳目不聪明，手足不劲强，不可用也’；又曰‘使王公大人行此，则必不能早朝，五官六府辟草木，实仓廪；使农夫行此，则必不能早出夜入，耕稼树艺；使百工行此，则必不能修舟车，为器皿；使妇人行此，则必不能夙兴夜寐，纺绩织纴。’是何言之悖也！
窃以人大鸟兽，苟失丧其群匹，越月踰时焉，则必反巡过其故乡，鸣号蹢躅，然后乃能去之；小者至于燕雀，犹有啁噍之顷焉，然后乃能去。今墨子教若此，是禽兽之弗若矣。吾固以孟子犹宽言之也。”
庄周
庄周，史称为蒙人。刘向《别录》云：“宋之蒙人也。”今归德府商邱县南二十里有蒙城，即周之本邑。朱子谓“庄子自是楚人，当时南方多异端”者，非。周尝为蒙漆园吏。《括地志》：“漆园故城在曹州冤句县北十七里。”冤句城在今曹州西南界内。曹州，春秋之曹国，为宋景公灭于鲁哀公八年，地故为宋有，庄周故亦宋之官也。不比苦县属陈，老子生长时地尚楚未有。陈灭于惠王，在春秋获麟后三年，孔子已卒，况老聃乎？史冠“楚”于“苦县”上，以老子为楚人者，非也。
号曰三晋
齐桓始伯，天下莫强焉；齐衰而晋强；晋衰而楚强；楚衰而吴强。此邵文庄之言，春秋形势括于此。王泽之斩，自秦并天下始；秦并天下，自三家分晋而力不足以御秦始。此尹起莘之言，发明初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯者，战国形势由于此。金仁山曰：“《春秋》之所忧在楚，《史记》之所忧在秦。二者居天下之大势矣。”真皆天下名言也。
都大梁
苏子曰：“周之失计，未有如东迁之甚者也。”余亦曰：“魏之失计，未有如都大梁之甚者也。去河山之险而就平衍四达之地，弃文侯、武侯两代之霸迹而为新造之邦。当是时，使蚤聘孟子，必为王定不迁之计，有如后世所谓‘天子守边’者。君诚守于边，则一国之人心系于此，一国之甲兵财赋聚于此。秦虽强，乌能以一口气而吞安邑哉？惟安邑既去，后四十五年遂献安邑于秦。未几而秦兵至大梁矣，又未几而秦伐我围大梁矣。蒍贾曰：‘我能往，寇亦能往’者，不信然乎？
盖始也不过偷旦夕之安，卒不振以底于亡。我故于魏号为‘梁’之日，即谓‘毕万之后已灭’，不待征诸河水灌王假降之日矣。”
少梁
惠王九年己未，秦、魏战于少梁。少梁故城在同州韩城县南二十二里，古梁国也。当时魏全有河西之地，故战于此。《六国表》秦云“虏其太子”，魏云“虏我太子”。此太子即名申，后死于齐者。中相距二十二年，必虏后复归魏为太子，复令之将庞涓兵。嗟夫！罃非唯不仁，且不知甚矣。
与楚将昭阳战
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