左旋
而前世之诗存者不可冺也。故豳《七月》附于十五国风之后，犹《商那》附于三颂之末也。”或因问于余曰：“何以一编之雅，而一编之风与？”余曰：“先儒固有成论矣。《公刘》言政事也，《七月》言风俗也。既曰风，自不得编入于雅矣。”余以《公刘》、《七月》皆被引于孟子，喜仁山合而论之者如此。
禹贡
宋张九成集，余取其《禹贡论》有曰：“此一篇以为史官所纪耶？而其间治水曲折，固非史官所能知也。窃意禹敷土，随山刊木，奠高山大川，此史辞也；禹锡玄圭，告厥成功，此史辞也。若夫自‘冀州’至‘讫于四海’，皆禹具述治水本末，与夫山川之主名，草木之生遂，贡赋之高下，土色之黑白，山之首尾，水之分派，其所以弼成五服，声教四讫者，尽载以奏于上，藏之史官，略加删润，叙结成书，取以备一代之制作，而谓之《夏书》。然其间称‘祇台德先，不距朕行’，此岂史辞哉？
此禹之自言也。自称‘祇我之德，不违我之行’，而不知退让，安在其为不矜伐哉？曰：古之所谓不矜伐者，非如后世心夸大而外辞逊也。其不矜伐者在心，其情性退然如无能之人，不言而天下知其为圣贤。至于辞语之间，当叙述而陈白者，亦不可切切然校计防闲，如后世之巧诈弥缝也。使其如后世之人，中外不相应，岂能变移造化，成此大功哉？某因以发之。然此书所纪事亦众矣，而谓之《禹贡》，其间言赋亦详矣，乃不略及之，何哉？曰：此史官名书之深意也。
其意以谓昔者洪水茫茫，九州岛不辨，民皆昏垫。今一旦平定四海，使民安居乐土，自然怀报上之心，以其土地所有献于上，若人子具甘旨温凊之奉于慈亲焉，此民喜悦之心也。名篇之意，其在兹乎！故不及赋以言，名虽曰赋，亦非强为科率，使民不聊生也。其喜悦愿输，亦若贡物然，此所以统名之曰‘贡’也。意其深哉！呜呼！山川道里，水土细微，事亦大矣，而其名篇乃以民心为言，则圣贤之心盖可知矣。其意如此，岂班、马所能及哉？”
旱麓
《诗·大雅·旱麓》之篇，《毛传》、朱子《集传》并云“旱，山名”，不指所在。《诗地理考》亦止及前《地理志》而未及后《郡国志》。南郑下引《华阳国志》曰：“有池水从旱山来。”郦注沔水条云：“南郑县汉水右合池水，水出旱山。山下有祠。池即‘沱’字。”更按《明一统志》：旱山在汉中府治西南六十五里，一名〈山旱〉山，上有云辄雨。此即旱山之所由得名欤？然郑笺云：“旱山之足，林木茂盛者，得山云雨之润泽。”固已见及此。
周南、召南
“南”，乐名，《诗》所谓“以雅以南”是，非南国诸侯之谓。此论发自程大昌，大昌平生论多异，此却正。《周南》十一篇、《召南》十四篇，相承以为正风，实杂有淫奔之诗，若《野有死麕》；杂有东迁以后或王风或齐风，若《何彼秾矣》。是此论发自王栢，栢为朱子三传弟子，却不苟同者。窃以程氏人尚有从者，而王氏则知之亦鲜。噫！要当俟诸百世后之圣耳。
秦誓
《秦誓》谓正当作于郊次乡师哭，不当如《史记》作于封殽尸之时，似足证其讹。今长夏多暇，共翻《秦纪》，爱张守节《正义》此一段，妙绝，补杜注《左氏》所不备。杜于文三年“秦伯伐晋，济河焚舟，取王官及郊”，但云“王官、郊，晋地”，不指其所在。《正义》云：“王官故城，《括地志》实有二：一在同州澄城县西北九十里；一在蒲州猗氏县南二里。皆为秦伯取者。”上文时秦地东至河，盖猗氏王官城是。余谓晋正都于绛，绛在今太平县南二十五里，去猗氏密迩。
既取王官矣，“及郊”犹哀十三年越伐吴“及郊”之“郊”，非晋之远郊则近郊地可知。晋人震恐，皆城守不敢出，秦可谓胜任而愉快矣。于是缪公乃自茅津，《正义》云：“茅津在陕州河北县、大阳县。”余谓此汉二县名，并今平陆县。渡河封殽中尸，《正义》云：“自茅津南渡河也。”点出一“南”字，尤妙。因悟初济河是自西而东，及茅津济河则自北而南，按之舆图，宛然如睹。当是时，秦如入无人之地矣，安得不遂霸西戎哉？至《左氏》曰“而还”，殆从陆路而还于其居雍城云。
庆以地
《王制》：“方千里者，封方百里之国三十云云。名山大泽不以封。其余以为附庸、闲田。诸侯之有功者，取于闲田以禄之；其有削地者，归之闲田。”则孟子所谓“庆以地”与上文“有功德于民者，加地”，即取于此一州之内也。故当其屡有所庆，天子不见其不足；或屡有所削，天子亦不见其有余。
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