左旋
降乡一等而谓之州长，其爵与遂大夫同，则遂之学其名与州序同可也。”按《小戴》本杂记之书，陈氏能将《仪礼》、《周官》、《左氏》及《孟子》而融会于一，无少抵牾，真经术之文也。
连诸侯三句
“连诸侯”是封建之将尽也；“辟草莱，任土地”是井田之将尽也。有此二尽，战国乌能久存哉？故孟子卒未百年而天下并于秦。
不得于言四句
锺伯敬述其座主雷何思检讨之言：“‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气’，告子是个大受用人。万历己酉闽闱，先参议以湖司李聘往领房，雷何思为正考，共事甚欢，亦偶及是语，故余家世实闻之。”余曾率尔对之曰：“‘宁我负人，无人负我’，曹操亦是个大受用人。”
墨之治丧
余尝谓宋儒说理未尝不是，而特于引书籍也多疏或舛，要当为之诤子，不当为其佞臣。莫甚于蔡氏《书集传》，而四书亦未能免。如注“墨之治丧以薄”，当引其本书《节葬篇》：“墨子制为葬埋之法曰：‘棺三寸，足以朽骨；衣三领，足以朽肉。掘地之深，下无菹漏，气无发泄于上，垄足以期其所则止矣。’”不当引《庄子》曰：“墨子生不歌。”生不歌，是谓其平日非圣王之音乐，于葬无涉。余独怪孟子之丧其亲也，以时以力，凡附于身者必诚必信，自勿之有悔。
乃充虞犹问其木大美，岂非尔时墨道大行，殡皆从薄，见合乎礼者反以为逾礼？此与孔子时事君尽礼，人以为谄者何异？
百里奚
百里奚此事，当孟子时已无所据。注“非也”，夫曰“虞人也”，址贯见矣；“不谏”，之秦行踪见矣；“年已七十”，齿亦见矣；又曰“举于市”，仕宦见矣。独秦之号为“五羖大夫”也，传至孝公时，犹啧啧于赵良之口。则当以《秦本纪》补之。盖其由虞之秦，不知又何故亡秦而走宛。宛，今南阳府南阳县，秦穆公时地属楚。楚鄙人执之。缪公闻百里奚贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人遂许与之。
缪公释其囚，授之国政，故有“五羖大夫”之号。其云“吾媵臣”，亦系托词以诳楚。《左氏》媵秦穆姬者，乃虞大夫井伯，非百里奚也。朱子已辨其非一人，汉表已次之于各等矣。或问：谓之“举于市”者，何故？余曰：《论语》“市脯”注云：“市，买也。”《说文》云：“买，市也。”孟子盖谓百里奚从买得来耳。或惊曰：“此解奇确！子亦有所受之乎？”余曰：“受之父执杜于皇二丈。当三十五载前，遇于维扬，作长歌赠余中一段曰：‘城南荒草寓，城北古旗亭。
君来我往谈六经，出未日出归戴星。白头老子陡一惊，今世乃复有阎生。不贵子博观，贵子秉确识。吾子必自爱，如子实难得。’临岐时复谆谆以‘确’字见诲。余盖有志焉而愧未逮也。”
细读《孟子》合《左传》，奚之去虞，当于僖二年宫之奇谏不听之日，不待僖五年宫之奇复谏以其族行之日，故曰“先去”。安得如《史记》奚为晋虏以媵于秦之妄说？益证朱子“井伯乃另一人，非奚也”，为不易妙理。确义仍在此数本故书中耳。
说大人章
孟子以己之长方人之短，犹有此等气象，在孔子则无之矣。此杨龟山语。何苛论孟子？如曾子之“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉？”曾子何独不然？“子思，事之云乎？岂曰友之云乎？”推其意，且有“子我相校，奚可以与我友”之语，子思又何独不然？善乎高忠宪言：“自古以来，圣贤成就，俱有一个脉络。”余谓孟子原从思、曾来，于颜少别，故曰“颜子没而圣人之学不传”。
子贡问政章
陈几亭曰：“‘由也果’，于天下事无一不喜其大全，故问君子则以为未尽于修己，问政则以为未尽于先劳；‘赐也达’，于天下事无一不思其究竟，故问士则必穷其次，问政则必穷所去。寻常视之，似子贡之志卑矣，然实不卑。”此条可补入此章集注程子后。
见，音现
韩昌黎曰：“凡为文辞，宜略识字。”若作时文者，何须识字？但取热闹以悦观者之目，斯足矣。如“见而民莫不敬”，集注“见，音现，显也，露也”，与“相见”之“见”音义都别。金正希此题文云：“天下时入而见天子焉，天子时出而见天下焉。”竟认作“相见”字解，可乎？忆初晤陆元辅翼王，语及其师黄陶庵《曲肱而枕之》文，余曰：“凡字有体有用，如‘枕’上声，体也，实也；去声，用也，虚也。此题集注云‘枕，去声’，奈何通篇俱作实物解？
”翼王曰：“题虽去声之‘枕’，而文以上声之‘枕’伴说，似亦无碍。
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