14-孟子杂记-明-陈士元*导航地图-第10页|进入论坛留言

元按：《鲁颂·閟宫》篇，本僖公之颂。孟子两引之，皆归之周公，后学疑以为误。详见《龙门子》。孙奭云：“《诗》颂僖公能复周公之宇，故孟子称为周公。”此说迂矣。朱子“断章取义”之说近是。盖许行、陈相本楚人，而杨、墨无父无君，乃禽兽之道，故引《诗》义云尔。然必称周公何也？陈良悦周公、仲尼之道，周公之道即仲尼之道，即禹之道也。前篇引《诗》，言周公用夏变夷，以辟陈相之变于夷也；后篇引《诗》，言周公兼夷狄，以例禹、孔之功也。
《诗》有“膺夷”、“惩荆”之文，故取为证，何拘于僖公《颂》哉？
　　○揆礼
　　“孔子曰：‘始作俑者，其无后乎！’”
　　元按：《礼记·檀弓》篇：“孔子谓为俑者不仁，不殆于用人乎哉！”
　　“是以君子远庖厨也。”
　　元按：《礼记·玉藻》篇有此语。
　　“颁白者不负戴于道路矣。”
　　元按：《礼记·祭义》篇：“班白者不以其任行乎道路。”
　　“老而无妻曰鳏”云云，“天下之穷民而无告者”。
　　元按：《礼记·王制》篇：“幼而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻谓之矜（何孟春《余冬序録》云：“鳏、矜二字可通声而互用，故哀矜之矜，汉《于定国传》作哀鳏也。”），老而无夫者谓之寡。此四者，天民之穷而无告者也。”（《管子》云：“匹夫为鳏，匹妇为寡，老而无子为独。”）
　　“前以三鼎，而后以五鼎与？”
　　元按：《仪礼·特牲馈食礼》篇：“士之祭也，特用豕，陈鼎三。”又《少牢馈食礼》篇：“大夫之祭礼也，牲用少牢，陈鼎五。”
　　“市廛而不征”，“关讥而不征”。
　　元按：《礼记·王制》篇：“市廛而不税，关讥而不征。”
　　“仁者如射”云云，“反求诸己而已矣”。
　　元按：《礼记·射义》篇：“射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
　　“有采薪之忧”。
　　元按：《礼记·曲礼》篇：“辞以疾，言曰：‘某有负薪之忧。’”
　　“礼曰：‘父召，无诺；君命召，不俟驾。’”
　　元按：《礼记·曲礼》篇：“父召无诺。”《论语·乡党》篇：“君命召，不俟驾行矣。”金履祥云：“‘礼曰’二句，皆古礼经之文。”
　　“齐疏之服，飦粥之食，自天子达于庶人。”
　　元按：《礼记·檀弓》篇：“哭泣之哀，齐斩之情，饘粥之食，自天子达。”（饘与飦同）
　　“上有好者，下必有甚焉者矣。”
　　元按：《礼记·缁衣》篇：“上好是物，则下必有甚者矣。”
　　“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之。”
　　元按：《礼记·王制》篇：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序；殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠，虞庠在国之西郊。”程明道云：“孟子论三代之学，其名与《王制》不同，恐《汉书》所记未必是也。”
　　“女子之嫁也，母命之”云云，“无违夫子！”
　　元按：《仪礼·士昏礼》篇：“父送女，命之曰：‘戒之敬之，夙夜无违命！’母施衿结帨，曰：‘勉之敬之，夙夜无违宫事！’庶母及门内，申之以父母之命，曰：‘敬恭听，宗尔父母之言，夙夜无愆，视诸衿鞶！’”
　　“礼曰：‘诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕缫，以为衣服。’”
　　元按：《礼记·祭统》篇：“诸侯耕于东郊，以共齐盛；夫人蚕于北郊，以共冕服。”与《孟子》文相类。朱注不引《祭统》，乃采《蔡义篇》文而约之曰：“诸侯为藉百亩”云云，盖欲解明“耕助”、“蚕缫”之义耳。
　　“惟士无田，则亦不祭。”
　　元按：《礼记·曲礼》篇：“无田禄者，不设祭器。”《王制》篇：“大夫士有田则祭，无田则荐。”
　　“故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽。”
　　元按：《礼记·礼器》篇同。
　　“男女授受不亲，礼也。”
　　元按：《礼记·曲礼》篇：“男女不亲授。”《丧服》？《内则》篇：“非祭非丧，不相授器。其相授，则以篚。无篚，则皆坐奠之而后取之。”
　　“则不知足之蹈之、手之舞之。”
　　元按：《礼记·乐记》篇：“故不知手之舞之，足之蹈之也。”
　　“是故君子有终身之忧，无一朝之患也。”
　　元按：《礼记·檀弓》篇：“故君子有终身之忧，而无一朝之患。”
　　“孔子曰：‘天无二日，民无二王。’”
　　元按：《礼记·曾子问》篇：“天无二日，土无二王。

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