左旋
“坐而言之，起而不可设张而不可施行”，其学术之偏，岂但“择不精，语不详”，“大醇而小疵”云哉？又安得与杨雄氏并称邪？
孟子曰：“夫有意而不至者，有矣；未有无意而至者也。”（杨子《法言·修身篇》）
元按：杨子论仁义礼智信之用，而戒人自画也，故引孟子云云。司马光注云：“孟子无此语。”
高子问于孟子曰：“夫嫁娶者，非己所自亲也，卫女何以编于《诗》也？”孟子曰：“有卫女之志则可，无卫女之志则怠。若伊尹于太甲，有伊尹之志则可，无伊尹之志则簒。”
孟子说齐宣王而不悦。淳于髠侍，孟子曰：“今日说公之君不悦，意者其未知善之为善乎？”淳于髠曰：“夫子亦诚无善耳。昔者匏巴鼓瑟而潜鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。鱼马犹知善之为善，而况君人者也？”孟子曰：“夫震雷之起也，破竹折木，震惊天下，而不能使聋者卒有闻；日月之明，徧照天下，而不能使盲者卒有见。今公之君若此也。”淳于髠曰：“不然。昔者揖封生高商，齐人好歌；杞梁之妻悲哭，而人称咏。夫声无细而不闻，行无隐而不形。
夫子苟贤，居鲁而鲁国之削，何也？”孟子曰：“不用贤，削何有也？吞舟之鱼不居潜泽，度量之士不居污世。夫蓺，冬至必雕，吾亦时矣。”（以上并《韩诗外传》）
元按：上二章，盖韩婴剿七篇之语而附益之者。
孟子曰：“纣贵为天子，死曾不若匹夫。”（《汉书·淮南王安传》）
元按：伍被引孟子语以谏刘安。孟子曰“闻诛独夫纣矣”，亦此意也。
孟子曰：“吾于《河广》，知德之至也。” 孟子曰：“居今之朝，不易其俗，而成千乘之势，不能一朝居也。宁穷饿居于陋巷，安能变已而从俗？” 孟子曰：“尧舜之道，非远人也，而人不思之耳。”（以上并桓寛《盐铁论》）
元按：桓寛《盐铁论》引孟子语，今七篇不见。班固《汉书·桓寛传》亦载孟子曰“尧舜之道”云云，夫孟坚博洽者，不稍驳异，何也？
孟轲曰：“强其君所不能，为忠也；量其君所不能，为贼也。”（袁宏《汉纪》光武建武十九年，郅恽云。）
元按：郅恽所引，即孟子“责难于君谓之恭”，“谓其君不能者，贼其君”之意。
“六国之际，取兽者有罪，伤槐者被诛。孟子为梁惠王极陈其事。”（袁宏《汉纪》灵帝光和三年，杨赐上书。）
元按：七篇“伤槐被诛”事无。
孟子曰：“性无不善，而情欲害之。”孟子曰：“王者师臣。”（《淮南子·俶贞训》许慎注；《淮南子·覧冥训》许慎注；又《吕览·当染论》高诱注。）
元按：“王者师臣”，谓汤之于伊尹，学焉而后臣之也。许慎、高诱所引文同，或亦有据。
孟轲云：“尧舜不胜其美，桀纣不胜其恶。”（应劭《风俗通·正失篇》）
元按：应劭撰《风俗通》，所引经传语，校之今本无异，惟引孟轲二语，今七篇不载，不知何也。
孟轲谓之“寄君”。（《史记·殷本纪注》）
元按：《殷本纪》云：“伊尹从汤言素王及九主之事。”刘向《别録》云：“九主者，有法君、专君、授君、劳君、等君、寄君、破君、固君、三岁社君，凡九品。”司马贞《索隠》云：“寄君，谓人困于下，主骄于上，离析可待，故孟轲谓之寄君也。”今七篇无“寄君”之说。
孟子曰：“舜年五十而不失其孺子之心。”（《礼记·孔子闲居篇》郑玄注）
孟子曰：“诸侯有王。”（《周礼·大行人》郑玄注）
元按：玄引“舜年五十而不失其孺子之心”，即所谓“人少则慕父母”，“五十而慕者，予于大舜见之矣”。又引“诸侯有王”，则七篇不载。
“孟子不见三公。”（王安石《进说》）
元按：孟子不见诸侯，亦无“三公”之文。
孟子曰：“矫枉过直。”（《后汉书·仲长统传注》）
元按：七篇无此语。
孟子称：“禹生石纽，西夷人也。”（《史记·六国表》皇甫谧注）
元按：《离娄下》篇“文王，西夷之人也”，无“禹生石纽”之说。《华阳志》云：“禹生于石纽村。”《寰宇记》云：“石纽在茂州汶川县。”《路史》注亦引《孟子》云：“禹生石纽。”岂别有据邪？
孟子曰：“今人之于爵禄，得之如其生，失之如其死。”（《梁书·处士传叙论》）
元按：孟子无此文。“如”一作“若”。
孟轲曰：“千载一圣，是旦暮也。”（鲍照《清河颂》引）
元按：此即“先圣后圣，其揆一也”之意。
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