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”金履祥云：“‘兄’字当是‘乙’字，谓均是帝乙之子也。”义始豁然。
　　“太丁未立”，下当有“而卒”二字。
　　“台无馈也。”“台”当从人作“儓”。然《左传》亦云：“仆臣台。”是“台”、“儓”古字通用。
　　“人不足与适也，政不足间也。”“间”上当有“与”字。
　　“镃基”之“基”当从金作“錤”。朱注：“镃基，田器。”《说文》：“錤，大钮也。”亦见《月令》。《旧唐书·隐太子建成传赞》作“镃錤”。
　　“隐几而卧。”“隐”读去声，当作“稳”。《集韵》云：“稳，依也。”
　　“系累其子弟。”“累”本作“纍”。《司马相如传》作“系絫”。
　　“无或乎王之不智。”“或”当从心作“惑”。
　　“燔肉不至。”“燔”当作“膰”。
　　“或相什伯。”“伯”当作“佰”。《正韵》云：“十人为什，百人为佰。”古文“伯”、“佰”通用。
　　“惰其四支。”“支”当作“肢”。
　　“以羡补不足。”“羡”从“次”，俗从“次”非。○“愿受一廛而为氓。”“廛”从“广”从“里”从“八”从“土”，俗从“黑”非。○“疏食菜羹”、“一豆羹”、“舍箪食豆羹”。《正韵》“羹”作“羹”，注云：“从羔从美也。”俗作“羮”非。○“凉凉”，从“水”，俗作“凉”非。○“霸”从“雨”，俗作“覇”非。
　　“伊尹放太甲于桐。”按孙季昭《示儿编》云：“放”当作“教”，以其篆文相近故讹尔。
　　“仁者人也，合而言之道也。”按《余冬序録》载高丽本《孟子》曰：“仁者人也，义者宜也，礼也者履也，智也者知也，信也者实也，合而言之道也。”所添字句，朱子取之。
　　“尽信书，不如无书。”按王元泽引古本《孟子》云：“尽信书，不如无为书。为者，学也。书安可无也？学者慎所取而已。不知慎所取，则不如勿学也。”
　　○断句
　　“有人不得，则非其上矣。”
　　赵注：“有人不得”句，言人有不得其志也。吴程云：“有”字句，言贤君固有此乐，但不可使人不得耳。
　　“今言王若易然，则文王不足法与？”
　　“易然”句，或读“然”属下文。
　　“至大至刚以直。”
　　程明道读“以直”句，云：“不言‘至直’者，此是文势，如‘治世之音安以乐’之类。”又云：“须是见‘至大至刚以直’之三德，方始见浩然之气。”
　　“而勿正心，勿忘。”
　　“勿正”句，或读“心”属上文。
　　“智足以知圣人，污不至阿其所好。”
　　古注：“圣人”句，“污”字另为句，朱注从之。惟苏老泉读“圣人污”为句，故作《三子知圣人污论》，谓三子之智，不足以及圣人高深幽絶之境，徒得其下焉耳。程明道亦云：“三子智足以知圣人污曲。”
　　“敦匠事严。”
　　王栢读“敦匠事”句，“严”字另为句。赵读“敦匠”句。
　　“自天子达于庶人，非直为观美也。”
　　十三字一句。
　　“可谓曰知。”
　　辅广云：“可”当作“皆”，如作“可”不成文理。吴程云：“可”字句，应上文“不可”字，言百官族人之不可者，今皆可之也。“谓曰知”，谓为知礼。孙奭云：“‘可谓曰知’者，百官族人指文公而称之之辞也。”
　　“何不为陶冶，舍。”
　　“陶冶”句，“舍”属下。“舍者”，止也。或读“舍”属上文，“舍者”，作陶冶之处也。
　　“往送之门。”
　　“往”字句，言女子之嫁而往也。“送之门”句，礼妇人送迎不出门，故母送女但至门也。
　　“是皆已甚，迫斯可以见矣。”
　　“已甚”句，“迫”字另为句。古注“是皆已甚迫”为一句，言文侯、缪公皆就见，已甚迫切也。
　　“阳货先，岂得不见？”
　　“先”字句，谓先来加礼。“岂得不见”，谓孔子亦往拜也。赵注作一句读，言阳货岂先不得见孔子，但以其不合故，瞷亡馈豚，孔子亦瞷亡往拜耳。
　　“诛纣，伐奄三年讨其君。”
　　“诛纣”句，“伐奄三年讨其君”为一句，“君”谓奄君也。孙奭读“三年”为一句，言周公相武王伐纣，又伐奄，始终三年也。
　　“七八月之间雨集，沟浍皆盈。”
　　“雨集”句，或读“雨”字句。
　　“其妻妾不羞也。”
　　连下文读。
　　“兆足以行矣而不行。”
　　八字一句读。
　　“子思不悦于卒也。”
　　“不悦”句。
　　“其好恶与人相近也者几希。”
　　十一字一句读。
　　“仲子，不义与之齐国而弗受。”

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