左旋
“仲子”微读，“不义至弗受”一句读。
“人莫大焉亡亲戚君臣上下。”
十一字一句读。
“卒为善士，则之野。”
旧注“善士”句。一说“卒为善”句，“士则之”句，“野”字属下文。谓冯妇改行，卒然为善，其为士者亦取法之。及其旧态复作，其为士者又从而笑之矣。前后两“士”字相应。
○注异
“不日成之。”
《诗》旧注：“不相期日限，自来成之。”
“时日害丧？予及女偕亡。”
赵注：“时，是也；日，乙卯日也；害，大也。”言桀为无道，百姓皆欲与汤共伐之。汤誓师曰：“是日桀当大丧亡矣，我与女俱往亡之。”
“狗彘食人食而不知检。”
罗大经云：“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。‘检’，一本作‘敛’。盖‘狗彘食人食’，粒米狼戾之岁也，法当敛之；‘涂有饿殍’，凶岁也，法当发之。三代虽无常平之名，而有常平之政，特废于衰周耳。”陈止斋云：“《周礼》‘以年之上下出敛法’，盖年下则出，恐谷贵伤民；年上则敛，恐谷贱伤农。即后世常平之法也。”
“深耕易耨。”
张镒云：“易耨，芸苗令简易也。”许谦云：“易，犹浅也。”此金履祥之说，盖深耕则土疏通而苗易发逹，浅耨则但去草而不伤谷根。
“衅锺。”
《正韵》云：“衅”与“衅”同，血祭也。牲血涂器曰“衅”。血者，阴幽之物。衅用血，盖所以厌变怪，御妖衅也。御妖衅而谓之“衅”，犹治乱曰“乱”也。《礼记·杂记》篇：“凡宗庙之器有名者，成则衅之以豭豚。”注云：“宗庙名器成，则以豭豚血涂也。”《周礼·春官·天府》：“衅宝镇及宝器。”注云：“衅，谓杀牲以血涂之。”又罅隙曰“衅”。或谓器成必有衅隙，杀牲取血，涂其衅隙，以厌除不祥，因谓之“衅”。《吕览·本味》篇：“汤得伊尹，祓之于庙，衅以牺豭。
”祓者，厌除不祥，即《正韵》所谓“御妖”也。朱注取“涂隙”之义，不取“御妖”之义。陆善经《孟子音义》：“衅”，许刃切。《礼记》、《周礼》注并音许靳切。而杨慎《巵言》则云《礼记》、《周礼》注“衅”音“徽”。按《周礼·大祝》“隋衅”，注云：“隋衅，荐血也。”“隋”呼回切，音隳，杨慎误以为“衅”音耳。
“为长者折枝。”
陆筠云：“折枝”为磬折腰肢，揖也。孙奭云：“为长者按摩手节，而语人曰‘我不能’，是耻见役使，但不为耳，非不能也。”古文“肢”、“枝”通用。《汉书·武帝纪》：“民犹肢体”，一作“枝体”。
“疾首蹙额。”
《正韵》：“额”，音遏，鼻梁也。孙奭云：“额，鼻颈。蹙额，蹙其鼻颈而愁闷也。”《吕览》：“孔子食昌蒲，缩额而食之。”注云：“额，鼻梁。”
“一人横行于天下。”
赵注：“一人”，指纣也。言纣横逆以行于天下而不顺也。
“朝儛”。
朱注：“朝儛”，山名。或云“朝”水名也。金履祥云：“海旁之山，潮至如舞。”顾野王云：“朝■〈氵舞〉”，水名，出南阳，误以“儛”为“■〈氵舞〉”也。一云“朝”音朝夕之朝。齐有“朝儛”，卫有“朝歌”，皆以俗好嬉游名其地。淳于髠云：“齐右善歌”，即此地也。
“虽万镒”。
赵云：“二十两为镒。”璞玉万镒，言众多也。《国语》、《礼记》注并云：“二十四两为镒。”今云二十两，误。“万镒”，谓璞玉价直万镒之金耳。
“如解倒悬”。
孙奭云：“解其倒悬之索。”
“虽由此霸王不异矣。”
赵注：“夫子加齐之卿相，得行道焉。虽用此臣位，辅君行之，亦不异于古霸王之君矣。”
“自反而缩”。
赵注：“缩，义也。”
“夫志至焉，气次焉。”
一说：“至”，非“至极”之“至”，乃“至到”之“至”；“次”，非“次第”之“次”，乃“次舍”之“次”。言志念到此，而气即到此也。王阳明亦云：“‘志至气次’，是志之所至，气亦至焉之谓，非‘极至’、‘次二’之谓。”
“志壹则动气，气壹则动志。”
陆善经云：“志气闭而为壹。志闭塞则气不行，气闭塞则志不通。”
“行潦”。
一说：“潦”，音涝，谓水涝之年，大道上积水也。
“市廛而不征，法而不廛。”
郑玄《周礼》注云：“市廛而不征，谓物藏于市，不税之也。故曰‘市廛而不征’。其有货物久滞于廛而不售者，官为买之，入膳夫之府，所以纾民事，
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