左旋
注六经误，其祸迟而大。”前世儒臣引经误国，其祸至于伏尸百万，流血千里。《武成》曰“血流漂杵”，武王以此自多之辞。当时倒戈攻后，杀伤固多，非止一处，岂至血流漂杵乎？孟子深虑战国之君以此借口，故曰“尽信《书》则不如无《书》”。而谓“血流漂杵未足为多”，岂示训之意哉？经注之祸，正此类也。反以孟子为畔经，是亦惑矣。谓虞、夏、商、周之书出于孔子，人宜取信。诗非孔子之删乎？《云汉》之诗曰：“周余黎民，靡有孑遗。
”信斯言也，是周无遗民也。请以此说为证。
常语曰： 或曰：然则舜避尧之子于南河之南，禹避舜之子于阳城，何如？曰：尧不听舜让，舜受终于文祖；舜不听禹让，禹受命于神宗。或二十有八载，或十有七年，历数在躬，既决定矣；天下之心，既固结矣，又何避乎？禹、舜未相避也。由孟子之言，则古之圣人作伪者也，好名者也。王莽执孺子手，流涕歔欷，何足哂哉？
余氏辩曰： 舜受尧之逊，禹受舜之逊，虽历年久。舜格于文祖，乃在卒尧丧之后。《书》曰“月正元日”者，言是月始即正之尔，则禹之即正，从可知也。舜、禹服丧毕，退而避之，归其位于子，理所宜然。孟子之言，盖非臆说，亦必有所据。舜、禹大圣人也，岂固欲为天子哉？天与之，人与之，有不可得而辞避者。如以此为伪，则舜“让于德，弗嗣”，禹“拜稽首固辞”，皆以其作伪可乎？
【朱子曰：此二段辩已得之，可无议者矣。】
常语曰：或曰：以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里，何如？曰：皆孟子之过也。《大雅》曰：“瑟彼玉瓒，黄流在中。”九命然后锡以玉瓒、秬鬯。帝乙之时，王季为西伯，以功得受此赐。周自王季，中分天下而治之矣，奚百里而已哉？《商颂》曰：“元王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈，海外有截。帝命不违，至于汤齐。”契之时，已受大国；相土承之，入为王官伯，以长诸侯。威武烈烈，四海之外，率伏截尔整齐。
商自相土，威行乎海外矣，奚七十里而已哉？呜呼！孟子之教人，教人以不知量也哉？
余氏辩曰： 孟子曰“汤以七十里，文王以百里”，盖言亳、丰皆小国也。虽王季、相土常为伯以长诸侯，而受封之初，乃七十里、百里尔，固未尝辟土地，并吞诸侯之国也。而谓《大雅》曰“瑟彼玉瓒，黄流在中”，九命然后受此赐，王季西伯，中分天下而治矣，奚止于百里？《商颂》曰“相土烈烈，海外有截”，契之时已受大国，相土承之，入为王官伯，以长诸侯，威行乎海内矣，奚止七十里？遂以是为孟子之过，教人以不知量，余所未喻。
【朱子曰：“瑟彼玉瓒，黄流在中”，诗说恐未然。就使如其言，则隐之之辩已得之矣。】
常语曰：或曰：父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪；使浚井，出，从而揜之。象曰：“谟盖都君咸我绩。牛羊父母，仓廪父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖。”象往入舜宫，舜在床琴。象曰：“郁陶思君尔。”忸怩。舜曰：“惟兹臣庶，汝其于予治。”有诸？曰：《书》云：“瞽子，父顽，母嚚，象傲。克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”又曰：“负罪隐慝，祗载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。”瞽、象未尝欲杀舜也。瞽、象欲杀舜，刃之可也，何其完廪、浚井之迂？
其亦有所虑矣。象犹能虑，则谓二嫂者帝女也，夺而妻之，可乎？尧有百官牛羊仓廪，以备事舜于畎亩之中，而不能卫其女乎？虽其见夺，又无吏士、无刑以治之乎？舜以父母之不爱，号泣于旻天，父母欲杀之，幸而得脱，而遽鼓琴，何其乐也？是皆委巷之说，而孟子之听不聪也。
【此一段辩在温公《史剡》。】
常语曰： 舜诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。则孟子之讥《武成》宜矣哉！曰：以天下征一国，以天子征诸侯，如孟贲抟童子，迟速在我。修文德以待其来，可也。《大雅》曰：“以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。”临冲闲闲，崇墉言言，执讯连连，攸馘安安。文王以诸侯，固有讯有馘。武王以诸侯伐天子，奚不用战哉？《牧誓》诗云：“檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王”是也。
【此一段无辩。大凡著书立言，非诋前贤，有识见未到处，宜与之辩明。如前段云“瞽瞍、象欲杀舜，刃之可也，何其完廪、浚井之迃”，此可为训耶？又谓“武王以诸侯伐天子，奚不用战”，其言之不祥如是，何足辩之哉？】
常语曰： 或曰：孟子之言，诸侯实不听之也，谓迂阔者乎？
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -07-四书
17-尊孟辨-宋-余允文*导航地图-第10页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...