左旋
【朱子曰：疑欧阳氏、王氏、苏氏未得为真知孟子者，亦堕其所见之浅深，志焉而乐道之尔。余隐之之辩已得之矣。】
折衷曰： 悟，云迷失也；安，云病人也；治，云乱世也。喜之之辞也。无忧无惧，喜孰云乎哉？孟子曰：“霸者之民，驩虞如也；王者之民，皞皞如也。”愚曰：王者之民，驩虞如也；帝者之民，皞皞如也。齐、晋驱民于锋镝，汤、武拯民于涂炭，唐、虞措俗于恬愉。是故商、周之书，若有矜喜色；虞书二典，如平居对语，庆贺之容不形焉。
余氏辨曰： 孟子劝齐、梁、滕之君为汤、武，乃痛诋之，谓孟子卖仁义，纳君于不道。而欲易孟子之言曰“王者之民驩虞如也，帝者之民皞皞如也”，又云“齐、晋驱民于锋镝，汤、武拯民于涂炭”。抑何前后之言自相戾欤？己不能事父兄，而责人以孝悌之道有未至，亦其蔽也。寐而狂言，祗足以骇童稚，及长者闻之，付一笑尔。
【朱子曰：此辨甚善。但“己不能事父兄”以下，文意隐晦，似未条畅。愚谓学者当先识圣人相传大体同处，然后究其所至之浅深，则不出乎大防，而义理精矣。帝王无二道，而民之蒙化不能无浅深。使孟子言之，固当有辨。但郑谓“王者之民驩虞如也”，则是未识王者气象；彼语尧舜，亦徒好高尔，非真知尧舜者也。】
折衷曰： 孙子十三篇，不惟武人之根本，文士亦当尽心焉。其词约而缛，易而深，畅而可用。《论语》《易大传》之流，孟、荀、扬著书皆不及也。以正合，以奇胜，非善也；正变为奇，奇变为正，非善之善也；即奇为正，即正为奇，善之善也。
余氏辨曰：昔吾夫子对卫灵公以“军旅之事未之学”，答孔文子以“甲兵之事未之闻”。及观夹谷之会，则以兵加莱人而齐侯惧；费人之乱，则命将士以伐之而费人北。尝曰“我战则克”，而冉有亦曰“圣人文武并用”。孔子岂有真未学未闻哉？特以军旅、甲兵之事，非所以为训也。乃谓孙子十三篇，不惟武人根本，文士所当尽心，其词可用，《论语》《易大传》之流，孟、荀、扬著书皆不及。是启人君穷兵黩武之心，庸非过欤？叛吾夫子已甚矣，何立言之不审也？
【朱子曰：此段本不必辨。但斯人薄三王，罪孟子，而尊尧舜似矣，乃取孙武之书厕之《易》《论语》之列，何其驳之甚欤？愚前所谓“郑氏未能真知尧舜而好为太高之论以骇世，若商鞅之谈帝道”，于是信矣。】
折衷曰：京师坐鬻者，愚远方之人，直百必索千。酬之当其直，则售，意其知价也。知价不可复愚，酬之过其直，则不售，意其不知价也。不知价，则唯吾之愚，必极其所索而后售。孟轲抱纵横之具，饰以仁义，行鬻于齐。齐王酬之以客卿，且曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万锺。”轲意齐王不知价者，遂愚齐王，求极所索而后售。齐王徐而思，轲之言曰：“王如用予，则齐王犹反掌。”开辟以来，无是理，是必索高价者，悔而不酬。轲亦觉齐王之稍觉也，卷而不售，抱之他适。
徐而自思曰：“齐王之酬我，其直矣。矫然不售，行将安鬻？”迟迟吾行，三宿出昼，冀齐王呼己而还直。是又市井贩妇行鬻鱼盐果菜之态。京师坐鬻犹有体，小儿方啼而怒，进以饭，推而不就，俟其怒歇而饥也，睨然望人进之也。轲之去齐、留齐，儿态也夫！
余氏辨曰： 子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善价而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待价者也。”吾夫子大圣人也，犹待价而沽，况孟子乎？孟子抱仁义之道，较其美，非止荆玉之比也。急于求售而献非其人，未免刖足尔，孰若珍其货而后市乎？孟子三宿出齐，乃孔子去鲁之意。万一齐王省悟，听纳其说，举安天下之民，而其价岂止十五城之重哉？乃谓孟子索直于齐如市贩妇儿之态，不若京师坐鬻者犹有体，其言过矣。
【朱子曰：诋孟子未有若此言之丑者。虽欲自绝，而于日月何伤乎？有不必辨。然已缺与之辨，则亦有说矣。孟子之称孔子曰：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。”而孔子之自言曰：“无可无不可。”又曰：“我待价者也。”今以夫子之事观之，则斯言皆非虚语矣。孟子学孔子而得其传焉，其去齐之果，而出昼之迟，皆天理之自然，而未曾有毫发私心也。非知其所传者何事，则何足以语是哉？】
折衷曰： 韩愈欲无释老，孟子欲无杨墨，甚哉未之思也！天不唯庆云、瑞雪、景风、时雨而霜雹降焉；地不唯五谷、桑麻而荑稗、钩吻生焉；山林河海不唯龟龙、麟凤而鸱枭、豺狼、蛟鼍出焉。
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